　玉敷の都の中に、棟を竝べ甍を爭へる、尊たかき卑しき人の住居すまひは、代々を經て盡きせぬものなれど、これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は去年破れて今年は造り、あるは大家たいか滅びて小家せうかとなる。住む人もこれにおなじ。處もかはらず、人も多かれど、いにしへ見し人は、二三十人が中に、僅に一人二人なり。朝に死し、夕に生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たりける。知らず、生れ死ぬる人、何方より來りて、何方へか去る。また知らず、假の宿り、誰がために心をなやまし、何によりてか目を悦ばしむる。その主人あるじと住家すみかと、無常を爭ひ去るさま、いはば朝顔の露に異ならず。或は露落ちて花殘れり。殘るといへども朝日に枯れぬ。或は花は萎みて露なほ消えず。消えずといへどもゆふべを待つことなし。

火元は樋口富小路とかや。病人やまうどを宿せる假屋より出で來けるとなむ。吹き迷ふ風に、とかく移り行くほどに、扇をひろげたるが如く、末廣になりぬ。遠き家は煙にむせび、近き邊あたりはひたすら焔を地に吹きつけたり。空には灰を吹き立てたれば、火の光に映じて、あまねく紅なるなかに、風に堪へず吹き切られたる焔、飛ぶが如くにして、一二町を越えつつ移り行く。その中の人現心うつつごころあらむや。或は煙にむせびてたふれ伏し、或は焔にまぐれて忽ちに死にぬ。あるは又、僅に身一つ辛くして遁れたれども、資材を取り出づるに及ばず、七珍萬寶ばんぱう、さながら灰燼となりにき。その費いくそばくぞ。このたび公卿の家十六燒けたり。ましてその外は數を知らず。すべて都のうち三分が一に及べりとぞ。男女なんにょ死ぬる者數千人、馬牛の類邊際を知らず。

三四町をかけて吹きまくるに、その中にこもれる家ども、大きなるも、小さきも、一つとして破れざるはなし。さながら平ひらに倒れたるもあり、桁柱ばかり殘れるもあり。又門の上を吹き放ちて、四五町がほどに置き、又垣を吹き拂ひて、鄰と一つになせり。いはんや家の内の寶、數を盡して空にあがり、檜皮葺、板の類、冬の木の葉の風に亂るゝがごとし。塵を煙けぶりのごとく吹き立てたれば、すべて目も見えず。おびただしくなり動どよむ音に、物いふ聲も聞えず。かの地獄の業風ごふふうなりとも、かくこそはとぞ覺えける。家の損亡そんまうせるのみならず、これを取り繕ふ間に、身を害そこなひて、かたはづけるもの、數を知らず。この風坤の方に移り行きて、多くの人の歎きをなせり。

　又おなじ年の六月みなづきの頃、俄に都遷り侍りき。いと思ひの外なりし事なり。大方この京のはじめを聞けば、嵯峨天皇さがのみかどの御時、都と定まりにけるより後、既に數百歳を經たり。ことなる故なくて、たやすく改まるべくもあらねば、これを世の人たやすからず愁へあへるさま、ことわりにも過ぎたり。されどとかくいふかひなくて、御門より始め奉りて、大臣、公卿、ことごとく移りたまひぬ。世に仕ふるほどの人、誰かひとり故郷に殘り居らむ。官位つかさくらゐに思ひをかけ、主君の蔭をたのむ程の人は、「一日ひとひなりとも疾く移らむ。」とはげみあへり。時を失ひ世にあまされて、期ごする所なき者は、愁へながらとまり居たり。軒を爭ひし人の住居、日を經つゝ荒れ行く。家は毀たれて淀川に浮び、地は目の前に畠となる。人の心皆あらたまりて、唯馬むま鞍をのみ重くす。牛車を用とする人なし。西南海の所領をのみ願ひ、東北國の莊園をば好まず。

その時、おのづから事の便りありて、津の國今の京に到れり。所の有樣を見るに、その地ほどせばくて、條里を割るに足らず。北は山にそひて高く、南は海に近くて下れり。波の音常にかまびすしくて、鹽風殊にはげしく、内裏は山の中なれば、かの木丸殿きのまるどのもかくやと、なかなかはりて、優なるかたも侍りき。日々にこぼちて、川もせきあへず運びくだす家は、いづくに作れるにかあらむ。なほ空しき地は多く、作れる家は少なし。故郷は既に荒れて、新都はいまだ成らず。ありとしある人、みな浮雲うきくものおもひをなせり。もとよりこの處に居たるものは、地を失ひて愁へ、今うつり住む人は、土木どもくの煩ひあることを嘆く。道の邊ほとりを見れば、車に乘るべきは馬に乘り、衣冠布衣なるべきは直垂を著たり。都のてぶり忽ちに改りて、唯鄙びたる武士もののふに異ならず。これは世の亂るる瑞相とか聞きおけるもしるく、日を經つつ世の中うき立ちて、人の心も治らず、民の愁へ遂に空しからざりければ、同じ年の冬、なほこの京に歸り給ひにき。されど毀ちわたせりし家どもは、いかになりにけるにか、悉くもとのやうにも作らず。

これによりて國々の民、あるは地を捨てて境を出で、あるは家をわすれて山に住む。さまざまの御祈り初まりて、なべてならぬ法ども行はるれども、さらに其のしるしなし。京の習ひ、何わざにつけても、みなもとは田舍をこそ頼めるに、絶えて上るものなければ、さのみやは操も作りあへむ。念じわびつつ、樣々の寶物たからものかたはしより捨つるが如くすれども、更に目みたつる人もなし。たまたま易ふる者は、金を輕くし、粟を重くす。乞食こつじき、道の邊べに多く、愁へ悲しぶ聲耳に滿てり。

世の人皆飢ゑ死にければ、日を經つつきまはり行くさま、少水の魚のたとへに叶へり。はてには笠うち著、足ひきつつみ、よろしき姿したるもの、ひたすら家ごとに乞ひありく。かくわびしれたるものども、歩ありくかと見れば、即ち倒れ死ぬ。築地のつら、路のほとりに飢ゑ死ぬる類は數も知らず。取り捨つるわざもなければ、臭き香、世界にみちみちて、變り行くかたちありさま、目もあてられぬこと多かり。況んや河原などには、馬車の行きちがふ道だにもなし。

あやしき賤・山がつも、力盡きて、薪にさへ乏しくなりゆけば、頼む方なき人は、自ら家を毀ちて、市に出でて之を賣るに、一人が持ち出でたる價、なほ一日が命を支ふるにだに及ばずとぞ。怪しき事は、かかる薪の中に、丹つき、白銀しろがね黄金の箔など、所々につきて見ゆる木のわれ相交れり。これを尋ぬれば、すべき方なき者の、古寺ふるでらにいたりて、佛を盜み、堂の物の具を破り取りて、わりくだけるなりけり。濁惡ぢょくあくの世にしも生れ逢ひて、かかる心憂きわざをなむ見侍りし。

又、あはれなること侍りき。さり難き女男をんなをとこなど持ちたるものは、その思ひまさりて志深きは必ず先だちて死しぬ。その故は、我が身をば次になして、男にもあれ女にもあれ、いたはしく思ふ方に、たまたま乞ひ得たる物を、まづ讓るによりてなり。されば親子あるものは、定まれる事にて、親ぞ先だちて死にける。また母が命つきて臥せるをも知らずして、いとけなき子の、その乳房に吸ひつきつゝ、臥せるなどもありけり。

仁和寺に、慈尊院の大藏卿隆曉法印といふ人、かくしつつ數知らず死ぬることを悲しみて、聖を數多語らひつつ、その死首の見ゆるごとに、額に阿字を書きて、縁を結ばしむるわざをなむせられける。その人數ひとかずを知らむとて、四五兩月が程數へたりければ、京の中うち、一條より南、九條より北、京極より西、朱雀より東、道のほとりにある頭かうべ、すべて四萬二千三百餘りなむありける。況んやその前後に死ぬるもの多く、河原、白河、西の京、もろもろの邊地などを加へていはば、際限もあるべからず。いかにいはんや諸國七道をや。近くは崇徳院の御位のとき、長承のころかとよ、かかる例はありけると聞けど、その世のありさまは知らず。まのあたりいとめづらかに、悲しかりしことなり。

　また元暦二年のころ、大地震ふること侍りき。そのさま世の常ならず。山崩れて川を埋み、海かたぶきて陸くがをひたせり。土さけて水湧きあがり、巖いはほ割れて谷にまろび入り、渚こぐ船は浪にただよひ、道行く駒は足の立處たちどをまどはせり。況んや都の邊ほとりには、在々所々堂舍塔廟、一つとして全からず。或は崩れ、或は倒れぬる間、塵灰立ち上りて、盛んなる煙の如し。地の震ひ、家の破るる音、雷いかづちに異ならず。家の中に居れば、忽ちにうち挫ひしげなむとす。走り出づれば、また地割れ裂く。羽なければ空へもあがるべからず、龍ならねば雲にのぼらむ事難し。おそれの中におそるべかりけるは、ただ地震なりけりとぞ覺え侍りし。その中にある武士ものゝふのひとり子の、六つ七つばかりに侍りしが、築地のおほひの下に小家こやを作り、はかなげなる跡なしごとをして遊び侍りしが、俄に崩れ埋められて、あとかたなく平ひらにうちひさがれて、二つの目など、一寸ばかりうち出されたるを、父母かゝへて、聲も惜しまず悲しみ合ひて侍りしこそ、あはれにかなしく見はべりしか。子のかなしみには、猛き武士も恥を忘れけりと覺えて、「いとほしく。理かな。」とぞ見侍りし。かくおびただしくふる事は、暫しにて止みにしかども、その餘波なごり屡絶えず。世の常に驚くほどの地震、ニ三十度ふらぬ日はなし。十日二十日過ぎにしかば、やうやう間遠になりて、或は四五度、ニ三度、もしは一日ひとひまぜ、ニ三日に一度など、大方その餘波なごり三月許りや侍りけむ。四大種の中に、水火風は常に害をなせど、大地に至りては殊なる變をなさず。「昔、齊衡せいかうの頃かとよ。大地震ふりて、東大寺の佛の御頭みぐし落ちなどして、いみじき事ども侍りけれど、猶この度には如かず。」とぞ。すなはち人皆あぢきなき事を述べて、聊か心の濁りも薄らぐかと見し程に、月日重なり、年越えしかば、後は、言の葉にかけていひ出づる人だになし。

　すべて世のありにくきこと、わが身とすみかとの、はかなくあだなる樣かくのごとし。いはんや處により、身のほどに隨ひて、心をなやますこと、あげて數ふべからず。もしおのづから身かなはずして、權門のかたはらに居る者は、深く悦ぶことはあれども、大いにたのしぶにあたはず。歎きある時も、聲をあげて泣くことなし。進退やすからず、立ち居につけて恐れをのゝく。たとへば、雀の鷹の巣に近づけるがごとし。もし貧しくして、富める家の鄰に居るものは、朝夕すぼき姿を恥ぢて、諂ひつゝ出で入る妻子童僕の羨めるさまを見るにも、富める家のないがしろなるけしきを聞くにも、心念々にうごきて、時としてやすからず。若し狹せばき地に居れば、近く炎上する時、その害を遁るゝことなし。もし邊地にあれば、往反わづらひ多く、盜賊の難はなれがたし。いきほひある者は貪慾深く、ひとり身なる者は人に輕しめらる。寶あればおそれ多く、貧しければ歎き切なり。人を頼めば身他の奴となり、人をはごくめば心恩愛につかはる。世にしたがへば身くるし、またしたがはねば狂へるに似たり。いづれの處をしめ、いかなるわざをしてか、暫しもこの身をやどし、玉ゆらも心をなぐさむべき。

我が身、父方の祖母の家を傳へて、久しく彼の處に住む。その後、縁かけ、身おとろへて、しのぶかたがたしげかりしかば、遂に跡とむることを得ずして、三十餘にして、更に我が心と一つの庵を結ぶ。これをありしすまひになずらふるに、十分ぶが一なり。ただ居屋ゐやばかりをかまへて、はかばかしくは屋をつくるに及ばず。わづかに築地をつけりといへども、門たつるにたづきなし。竹を柱として、車やどりとせり。雪ふり風吹くごとに、危からずしもあらず。處は河原近ければ、水の難も深く、白波の恐れもさわがし。すべてあらぬ世を念じ過しつゝ、心をなやませることは、三十餘年なり。その間をりをりのたがひめに、おのづから短き運を悟りぬ。すなはち五十の春をむかへて、家を出で世をそむけり。もとより妻子なければ、捨てがたきよすがもなし。身に官祿あらず。何につけてか執しふをとどめむ。空しく大原山の雲に、いくそばくの春秋をか經ぬる。

　ここに六十の露消えがたに及びて、更に末葉のやどりを結べる事あり。いはば狩人かりうどの一夜の宿りをつくり、老いたる蠶のまゆを營むがごとし。これを中ごろのすみかになずらふれば、また百分が一にだも及ばず。とかくいふほどに、齡は年々としどしにかたぶき、住家はをりをりにせばし。その家のありさま世の常ならず。廣さは僅に方丈、高さは七尺が内なり。處をおもひ定めざるが故に、地をしめて造らず。土居を組み、うちおほひを葺きて、つぎめごとにかけがねをかけたり。もし心にかなはぬことあらば、やすく外に移さむがためなり。その改め造る時、いくばくのわづらひかある。積むところわづかに二兩なり。車の力をむくゆる外は、更に他の用途いらず。

いま日野山の奧に跡をかくして後、南に假の日がくしをさし出して、竹の簀子を敷き、その西に閼伽棚を作り、中うちには西の垣に添へて阿彌陀の畫像を安置し奉り、落日を受けて眉間のひかりとす。かの帳ちゃうのとびらに、普賢ならびに不動の像をかけたり。北の障子の上に、ちひさき棚をかまへて、黑き皮籠三四合を置く。すなはち和歌、管絃、往生要集ごときの抄物せうもつを入れたり。傍に箏こと、琵琶、おのおの一張を立つ。いはゆるをり箏、つぎ琵琶これなり。東にそへて、わらびのほどろを敷き、つかなみを敷きて夜の床とす。東の垣に窗をあけて、ここに文机を出せり。枕の方にすびつあり。これを柴折りくぶる便よすがとす。庵の北に少地せうちを占め、あばらなる姫垣を圍ひて園とす。すなはちもろもろの藥草を植ゑたり。假の庵のありさまかくのごとし。

　　その處のさまをいはば、南に筧あり。岩を疊みて水をためたり。林軒近ければ、爪木つまぎを拾ふに乏ともしからず。名を外山といふ。正木のかづら跡をうづめり。谷しげけれど、西は晴れたり。觀念のたよりなきにしもあらず。春は藤波を見る。紫雲の如くにして西のかたに匂ふ。夏は時鳥を聞く。かたらふごとに死出の山路をちぎる。秋はひぐらしの聲耳に滿てり。うつせみの世を悲しむかと聞ゆ。冬は雪をあはれむ。つもり消ゆるさま、罪障に譬へつべし。もし念佛ものうく、讀經まめならざる時は、みづから休み、みづから怠るに、妨ぐる人もなく、また恥づべき友もなし。ことさらに無言をせざれども、ひとり居れば口業くごふををさめつべし。かならず禁戒をまもるとしもなけれども、境界なければ、何につけてか破らむ。もし跡の白波に身をよする朝には、岡の屋に行きかふ船をながめて、滿沙彌が風情をぬすみ、もし桂の風葉をならす夕には、潯陽の江をおもひやりて、源都督のながれをならふ。もしあまりの興あれば、しばしば松のひびきに秋風の樂をたぐへ、水の音に流泉の曲をあやつる。藝はこれ拙けれども、人の耳を悦ばしめむとにもあらず、ひとり調べ、ひとり詠じて、みづから心を養ふばかりなり。

また麓に一つの柴の庵あり。すなはちこの山守が居る所なり。彼處に小童あり。時々來りてあひ訪ふ。もしつれづれなる時は、これを友として遊びありく。かれは十六歳、われは六十、その齡ことの外なれど、心を慰むることはこれ同じ。或あるはつばなを拔き、いはなしを採る。またぬかごをもり、芹を摘む。あるはすそわの田井にいたりて、落穗を拾ひてほぐみをつくる。

もし日うららかなれば、嶺に攀ぢ上りて、遙かに故郷の空を望み、木幡山・伏見の里・鳥羽・羽束師はつかしを見る。勝地は主なければ、心を慰むるにさはりなし。あゆみ煩ひなく、こゝろざし遠くいたる時は、これより峯つゞき炭山を越え、笠取を過ぎて、岩間にまうで、あるは石山を拜む。もしはまた粟津の原を分けて、蝉丸の翁が跡を弔ひ、田上川たなかみがはをわたりて、猿丸太夫が墓をたづぬ。歸るさには、をりにつけつつ、櫻を狩り、紅葉をもとめ、蕨を折り、木の實を拾ひて、かつは佛に奉り、かつは家づとにす。

もし夜靜かなれば、窗の月に古人を忍び、猿ましらの聲に袖をうるほす。叢の螢は遠く眞木の島の篝火にまがひ、曉の雨は自ら木の葉吹く嵐に似たり。山鳥のほろほろと鳴くを聞きても、父か母かと疑ひ、峯のかせぎの近く馴れたるにつけても、世にとほざかる程を知る。あるは埋火をかきおこして、老の寢覺の友とす。おそろしき山ならねど、梟の聲をあはれむにつけても、山中の景色、折につけて盡くることなし。いはんや深く思ひ、深く知れらむ人のためには、これにしも限るべからず

　おほかた此の所に住みそめし時は、白地あからさまとおもひしかど、今までに五年を經たり。假の庵もやゝふる屋となりて、軒には朽葉ふかく、土居に苔むせり。おのづから事の便りに都を聞けば、この山にこもり居て後、やんごとなき人のかくれ給へるもあまた聞ゆ。ましてその數ならぬたぐひ、盡してこれを知るべからず。たびたびの炎上にほろびたる家、またいくそばくぞ。ただ假の庵のみ、のどけくしておそれなし。ほど狹しといへども、夜臥す床あり、晝居をる座あり、一身をやどすに不足なし。がうなは小さき貝をこのむ。これよく身を知るによりてなり。みさごは荒磯に居る。すなはち人を恐るゝが故なり。我またかくの如し。身を知り世を知れれば、願はず、まじらはず、たゞ靜かなるを望みとし、愁へなきを樂しみとす。

すべて世の人の住家をつくるならひ、必ずしも身の爲にはせず。或は妻子眷屬のためにつくり、或は親昵朋友のためにつくる。あるは主君師匠、および財寶馬牛のためにさへ是をつくる。われ今身のためにむすべり。人のためにつくらず。ゆゑ如何となれば、今の世のならひ、この身のありさま、ともなふべき人もなく、たのむべき奴もなし。たとひ廣くつくれりとも、誰をかやどし、誰をかすゑむ。

それ人の友たるものは、富めるを貴たふとみ、ねんごろなるを先とす。かならずしも情あると、すぐなるとをば愛せず。ただ絲竹花月を友とせむには如かじ。人の奴たるものは、賞罰の甚しきを顧み、恩の厚きを重くす。更にはごくみあはれぶといへども、やすく閑しづかなるをば願はず。たゞわが身を奴とするには如かず。もしなすべきことあれば、すなはちおのづから身をつかふ。たゆからずしもあらねど、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。もし歩ありくべきことあれば、自ら歩む。苦しといへども、馬鞍牛車むまくらうしくるまと心を惱ますには似ず。今一身を分ちて、二ふたつの用をなす。手のやつこ、足の乘物、よくわが心にかなへり。心また身のくるしみを知れれば、苦しむ時は休めつ、まめなる時はつかふ。つかふとてもたびたび過すぐさず、ものうしとても心を動かす事なし。いかに況んや、常に歩き、常に働くは、これ養生なるべし。何ぞ徒らにやすみ居らむ。人を苦しめ人を惱ますは、また罪業なり。いかゞ他の力をかるべき。

それ三界はただ心一つなり。心もし安からずば、牛馬七珍もよしなく、宮殿樓閣も望みなし。今さびしきすまひ、一間の庵いほり、みづからこれを愛す。おのづから都に出でては、乞食こつじきとなれることをはづといへども、かへりてここに居る時は、他の俗塵に著ぢゃくすることをあはれぶ。もし人、このいへることを疑はば、魚鳥の分野ありさまを見よ。魚は水にあかず。魚にあらざればその心を知らず。鳥は林を願ふ。鳥にあらざればその心を知らず。閑居の氣味もまたかくの如し。住まずして誰かさとらむ。

　そもそも一期の月影傾きて、餘算よさん山の端に近し。忽ちに三途の闇に向はむ時、何のわざをかかこたむとする。佛の人を教へ給ふおもむきは、事にふれて執心なかれとなり。いま草の庵を愛するも科とす。閑寂に著するも障りなるべし。いかが用なき樂しみを述べて、空しくあたら時を過さむ。しづかなる曉、この理を思ひつゞけて、みづから心に問ひていはく、「世を遁れて山林にまじはるは、心ををさめて道を行はんがためなり。然るを汝の姿は聖に似て、心は濁りにしめり。住家はすなはち淨名居士の跡をけがせりといへども、たもつところはわづかに周梨槃特しゅりはんどくが行ひにだも及ばず。もしこれ貧賤の報いのみづからなやますか、はた又妄心の至りて狂はせるか。」その時、心さらに答ふることなし。ただ傍に舌根をやとひて、不請の念佛兩三遍を申して止みぬ。