１９９８年７月３１日（金）曇り

　野生生物の「希少種」と「絶滅危惧種」そして「危急種」について、少しくことばの使い分けを含め検討してみよう。実際、国語辞典ではこのことばを見ることはできない。「希少」「危惧」「危急」という熟語でしてか採録されていないからである。

　ところでこのことばだが、環境庁の国内希少野生動植物種(レッドデータブック)において、「希少種」と指定された生物種をいうのである。この「希少種」は、生物の生息数が環境の変化によってほんのわずかとなってしまったものである。この地球上からこのままでは消えていってしまうと推測される生物を「絶滅危惧種」とか「絶滅危急種」などとさらに引き継いで強調表現する。

　いま、北海道では、虫類では、「カラカネイトトンボ」。鳥類では、「ウミガラス(オロロン鳥)」。魚類では、「エゾトミヨ」などがこの「希少種」として挙げられている。

１９９８年７月３０日（木）曇り

　仏様にお供えする水を「あか【閼伽】」という。これは、梵語「argha」の音訳である。この仏に供える水や花などを置く棚を「あかだな【閼伽棚】」｢あかのたな【閼伽の棚】｣という｡「命の水」といえば、この「聖水」につながる。人はこの水すなわち「閼伽」を掬び汲むとき、水鏡(水面)に映るわが身をみて“諸行無常”そして“是生滅法”を感得するのである。

　因みに来月の一日は、“水の日”一日から七日は“水の週間”。限りある大切な天然資源、地域と世代を超えて、守り育てる共有財産を目指す。地球は“水の惑星”と表現されているが、水の96.5％は海水。淡水は僅か2.5％にすぎない。その大半は北極・南極の氷河・氷山なのである。この「命の水」だが、人体の体重の60％は水分で、生命維持に必要な体内循環水分は、大人のひとで一日180�g分といわれている。

　日本における年間平均降水量は、1,714�oで、世界平均の約二倍。この降水が梅雨・台風そして降雪時期に集中し、河川から海へと寸時に洪水として流出してしまう。これを防ぎ、貯えるのが森林の涵養機能なのである。水源地の環境保全を含め、水質の確保維持、すなわち自然界の水の循環による浄化作用を少しでも守らねばなるまい。私の故郷にある静岡県駿東郡清水町の「柿田川」も“名水百選”のひとつに数えられている。だが、ここの湧水の水量が年々減少しているのも現状のようだ。

１９９８年７月２９日（水）晴れ

　土用の丑の日と鰻の組み合わせについては、一説に平賀源内（一七二九〜一七七九年）の今で言う宣伝広告文(キャッチフレーズ)「土用丑の日の鰻は薬也」を大文字にして神田和泉橋の某鰻屋の店頭に貼り出したというもの。源内先生の発想説以外にも神田和泉橋の春木屋善兵衛「蒲焼き」作りなど話題はつきない。蒲焼きの店開きもちょうど元禄の末から正徳年間(一七〇〇〜一七一二年)頃と言われ、十一代将軍家斉の文化・文政(一八〇四〜一八二九年)には、鰻屋は繁盛するのである。

　　【石麻呂にわれ物申す夏痩せに良しといふ物そ鰻捕り召せ】<三八五三>

　　　(いはまろにわれものまをすなつやせによしといふものそむなぎとりめせ)

　　【痩す痩すも生けらばあらむをはたやはた鰻を捕ると川に流るな】<三八五四>

　　　(やすやすもいけらばあらむをはたやはたむなぎをとるとかはにながるな)

　そして、越谷吾山『物類称呼』巻之二に、

　「又世俗に、丑寅の年に生れの人は一代の守本尊虚空菩薩にて、生涯うなぎを食ふ事を禁ずと云り。<中略>丑寅の年の人うなぎくふ事をいむは、いにしへうなぎをはむなぎといひし也。虚空蔵の虚の字“むなし”と訓ずれば“むなぎ”をいみしなるべし。“む”は“う”にかよふ也」

として、丑寅生まれの人は、「鰻」を口にしないといった俗信が生まれたりしていたようだ。

　映画第５０回カンヌ国際映画祭グランプリ(バルム・ドール)賞受賞作品「うなぎ」(原作吉村　昭・今村昌平監督・役所広司主演)が近年最もよく知られているところである。

　　和尚：「なんで、うなぎを？」

　　山下：「話を聞いてくれるんです。それから余計なことを喋りませんから…」

１９９８年７月２８日（火）雨

　私たちは、逆の発想を時として忘れてはいないだろうか。というのも、夏休みを迎え、私と近所の子供たちとのささやかなお付合いが始まる。子供たちのなぜなぜ質問のなかには、こちらを驚かすことばがいつもたくさん潜んでいる。

　“「地球」っていうけど、宇宙〔そら〕から見たら「水球〔みずたま〕」だよね。「水の惑星」ていうよ。”＜民主主義風にいうと、陸地と海水の対比率からいえば、70，8％と海の勝ちなのだが。この発想、政治家のみなさんいかがなものでしょう。数がすべてを支配する社会への苦言＞

　“「川」は山から海に向かって流れるけど、「魚さん」は、海から山にグングン昇ってくるよ。疲れないのかなー！”すかさず、“だって「海の記念日」ていうけど、「山の記念日」って休みないもん”

　聞いて驚くばかり、うーむ、そうだそうだとついつい相槌を打ってしまうこともある。“海の生き物が川を上って、留守になるからお休み”だって実にいい発想だ。“じゃあ、山の生き物が海に遊びにいくことってどうなのかな。”と水を向けると“海には「竜宮城」があって、云ったらなかなか戻れンのや”とギックとしたことをいう。

　気づきこそ驚きの元であり、好奇心にはじまり、行動し、感動し、継続できれば、ものごとを考え、実現していく原動力になることであろう。日本の未来に向けて子供たちの奇想天外な発想の芽をすくすくと伸ばしてみたいものだ。

１９９８年７月２７日（月）晴れ。真夏日

　草花の名としては､室町時代以前には(�@�A�B)をさしたが､江戸時代には今の朝顔だけをさすようになった｡

とある。

１９９８年７月２６日（日）晴れ。札幌

　「凄味〔すごあじ〕」と漢字にルビ付けされた、ある食品を宣伝する幟旗が飲食店の前に数本、風に靡いている。実際のところ、国語辞書などでは、この漢字表記を借字にして「すごみ」と読むのが通常である。こうした街のなかの思いがけない標示表記をみていると、子供たちが学校の国語の時間などで、この手の漢字の読み方を正しく理解して読んでいけるのだろうかとふと思うのである。

　読み方で、誤読した実例

★「シンセツ【親切】」の字を「おやきり」と読んでしまう＞古くは、「深切」と表記した。

　魚に出世魚というのがる。この「鱸〔すずき〕」もその一種である。「こっぱ⇒せいご⇒ぶっこ⇒すずき」と名を変える。この魚の肉は白身で、さしずめ海の短距離ランナーといったところだ。

　さて、新明解『国語辞典』第五版に、

とある。刺身にしたこの白身が薄透明で涼しく見えるところから「すずき」という名がついたと民間語源にいう。江戸時代の語源書である服部宜編『和訓六帖』には、

と「すぢゆき(sudiyuki)＞すじゆき(sujiyuki)＞すずき(suzuki)」と音転したものと記載する。さらに「セイゴ」の語源は、松江の字音読みからと云うが、ただ明言できるものではないとする。人見必大『本朝食鑑』巻十にも、

と見える。

この魚、一本釣りにするが、動きは俊敏で手強いところからまさに「ススドキ」魚ともいう。この名ガ示すとおり、「鱸のえら洗い」と呼ばれる動きをして釣り針をはずし、“三味線骨”で糸を切ってしまうのである。

　ところで、中国大陸の「松江(上海の南東約44ｋｍに位置する古都)」と同じ地名の四国「松江」と「鱸」との関係をといえば、松江の殿様“不昧公〔フマイコウ〕”こと松平治郷〔はるさと〕に献上した「奉書焼き」の発祥地として世に知られている。

１９９８年７月２４日（金）雨。苫小牧

　漢数字「四」の読み方だが、本来「しとだる」と「シ」と発音していたのがこのごろ「よんとだる」と発音するのを耳にする。「シ」から「よん」への移行は、「シ【死】」に関係するので縁起が悪いといって忌み嫌うことがそもそも影響しているようだ。ところで、改読におよぶ語と以前どおりの読み方が保全されることばに興味が行くというものだ。

伝統あることばは、今もなお健在である

　スポーツの世界で、トーナメント戦で勝ち残ってきたチームに対し、「ベスト４（フォ―）」という言い方がある。これと同じように「各界の四天王」は「シテンノウ」とし、「四国」は「シコク」、「四海」は「シカイ」と表現し、この読み方はいつまでも不動と言ってよかろう。

縁起を担いで読み方を替える

　『吾妻鏡』に、「四十九日」を「シジュウクニチ」と発音するのを忌み嫌ってか、掛け算方式に「なななぬか」(転じて「なななのか」とも。)と読む例が見える。

　また、北海道の地名にも「支笏〔シコツ〕」というのがあった（現在、千歳市に流れる源流の湖名としてだけ使用）。これはアイヌ語で「Si-Kot」(大きな−くぼみ)の意を言う。この地名は、現在の「千歳〔ちとせ〕」と「亀田〔かめだ〕函館」の地でもちいられていたこの地名を江戸時代末、和人である幕府の役人が「シコツ」という地名は、「死骨〔シコツ〕」の音に同じということで、やはり、縁起が悪いと言う理由から改名したものである。この改名にあたって「鶴亀」の縁起のよいことばにあやかったのがこの地名の始まりのようである。そこで「鶴は千歳、亀は万歳」の「ちとせ」と「かめだ」がそれぞれ選ばれ現在の日本語地名となっているのである。

　四字熟語ではないが、「清浄野菜」という表現がある。新明解『国語辞典』第五版に、「せいじょう【清浄】」の子見出しとして、

　　【―野菜】下肥(シモゴエ)などを使わず、化学肥料だけで作った野菜。

と記載されている。何の変哲もない表現のようだが、化学肥料で栽培した野菜が何故「清浄野菜」と呼称評価されるのだろうか？いまでは、下肥すなわち人糞を肥料としない野菜栽培で定着した野菜が私たちの食卓にのぼっている。寄生虫は確かにいない。小学校の寄生虫駆除のため、「海人草」を飲んだ記憶のある方であれば、ああ、あれかとなろうというものだ。それ故の、有機肥料であった。いま、化学が進歩し、化学肥料や農薬が次次と寄生虫を寄せ付けない。そして、この薬の濃度が強ければ、当然私たちの人体に及ぼす影響も多大なものがあると気がつき始めた。一転して無農薬野菜が市場に出回りはじめ、これ以外の野菜は、口にしないという人も昨今、出てきたのである。

１９９８年７月２２日（水）晴れ。

　「なぞる」という動詞の名詞化語「なぞり」。これは、すべてが終えて何もなくなったとき発生する現象である。それは、野球で言う「球を置きにいく」という表現と類似する。ピッチャーは、数々の試練を潜り抜けてきた。しかしどうしたことか、急にコントロールがさだまらない。塁上にはホームをうかがう走者がいるのにもかかわらず、ストライクが入らない。でも投げつづけるのである。結果は見えている。これと同様に「なぞり」の現象は、どうにもなす術がなくなったとき、突如として起こってくる。これを周りも本人もきわめて冷静に自覚できる。わかっていてもどうにもできないジレンマがそこにはある。この現象から抜け出すのは、力でも、技でも、経験でもないのである。

　広告のことばに「日本に行こう」という日本に住む日本人にあたかも外国の地にでも行くような感覚で語り掛けて見せたキャッチフレーズが昭和の末にあった。私たちの日常語の中にあって、この「なぞり」は、何を意味していたのであろうか？家庭の主婦が自分を「主婦です」と言わずに、「主婦してます」と使ってみせた。また、若い娘たちが「私そういうとき、ムッとするの」と言わずに、これも「私そういうとき、ムッとする人なの」と表現してみせた。ことばは常に「なぞり」を嫌い、新鮮な、生な感覚を求めようとして新旧つばぜり合いを繰り返してきている。「なぞり」がはじまると、そのことばは逆行をはじめて廃れてしまうからだ。「廃語」から「死語」へと向かう。

１９９８年７月２１日（火）晴れ。苫小牧

文学のなかにも「夜汽車」は登場する。夏目漱石『虞美人草』に、

と見える。萩原朔太郎の詩「帰郷」にも、

と作情は心のひだを見え隠れしながら深みを帯びている。そして、この詩のキーワードは「夜汽車」なのである。

　新明解『国語辞典』第五版では、

　この「ＡＫ」というのは、頭文字なのだが、横文字の頭文字ではない。和語と漢語の混種語である「空き缶」の頭文字のことであった。ぽい捨て状態にある「空き缶」を集めて、ごみ環境問題に対する意識変革をうながす音楽の集いであった。

　このように、日本語でも頭文字だけで省略表現されることばもあるのである。こうした省略頭文字の「ことば探し」も街に出てしてみようではないか。そして見つけたら是非教えてください。

　ところで、「空き缶」の一つだが、缶ビールの「缶」について一言、缶の飲み口には、点字表記がなされている（サントリーの「モルツ」は無標示である）。サッポロビールは、点字に「さけ」とある。キリンビールは「ビール」である。ここで問題になっているのが無標示とそしてサッポロの「さけ」という標示。皆さんこのこと知っていましたか？これは、私も走る友人の中済さん（大阪府高石市在住）から教えていただいたことです。ところで、アサヒビールはどうなのかな？皆さんご自分で確認してみては如何。

　リキ　：「力演」「力士」「力作」「力説」「力点」「力量」

　　　　　「念力」「千人力」

　リョク：「力学」「力諌」「力検」「力言」「力耕」「力作」「力子」「力疾」「力嗇」「力臣」「力正」「力制」「力征」「力政」「力勢」「力田」「力能」「力農」「力勉」

　　　　　「決断力」「全力」「効力」「能力」「知力」「火力」「努力」「魔力」

　漢音読みとしては、冠字熟語の語用例をみるに普段用いる熟語が少ないことに気づく。漢音読みの「力〔リョク〕」の冠字熟語は沓字熟語と比較してなぜ少ないのだろうか？疑問はつきない。そして、両音読みの熟語としては、「力役」の「リキエキ・リョクエキ」、「力行」の「リキコウ・リョクコウ」や「力戦」の「リキセン・リョクセン」、「力争」の「リキソウ・リョクソウ」、「力闘」の「リキトウ・リョクトウ」という読みがある。また、「力作」については、

　　リキサク　：「力を入れ心をこめて作った作品」

　　リョクサク：「つとめ働く」

と読み方により意味が異なるものもある。

さて、院政時代の観智院本『類聚名義抄』には、

とあり、漢音「リョク」として「呂職反」と反切表記で示し、呉音「リキ」については、「禾リキ」と「和音」という取扱いで位置付けにあるということになる。この『類聚名義抄』に何らかの影響を与えていると思える『篆隷萬象名義』や『法華経音義』の「力」の反切も紹介しておこう。

と『類聚名義抄』の反切は、『篆隷萬象名義』を継承していることになる。

でいずれも呉音の「リキ」で、この「力」の字の反切に関してみる限り、『法華経音義』の方は直接影響していないものといえよう。

　いずれにしても、その読み方の区分がいつの頃からか、なんともしっくりしていないのが今日の漢字教育における現状のようだ。

１９９８年７月１８日（土）曇り後晴れ。気温25度

という表現のなかに、「おぞい」という読みが使われている。この「鈍」の字をどう訓読しているのか院政時代の観智院本『類聚名義抄』には、

とあり、ここには「おぞい」の訓は見えない。この表現、地域方言とみて、次に『日本方言大辞典』を繙くと、１、恐ろしい。怖い。また恐ろしいほど非凡だ。すごい。２、恐れ多い。３、大きい。４、偉い。５、賢い。利口だ。６、かわいい。７、魚などが勘がさとい。８、悪賢い。こうかつだ。９、汚い。10、粗末だ。劣っている。醜い。11、残酷だ。むごい。12、気の毒だ。13、つまらない。だらしない。14、物足りない。不足だ。15、弱い。意気地がない。16、控え目だ。17、ものごとに動じない。大胆だ。18、大雑把だ。19、おうちゃくだ。20、めんどうだ。苦労だ。21、気が進まない。嫌だ。22、体がだるい。23、忙しい。２４、おそろしい。といった二十四の意味合いに用いられ、この字にふさわしい意味としては、鈍感だと言う意味なのであろうから、10「仙台020。尾州020。北海道065。新潟県佐渡348。西頚城郡382。富山県062、390、391。石川県404。福井県038、427。岐阜県498、502、507。静岡県062、530、540。愛知県549、550、562。三重県員弁郡592。滋賀県南部609、611、616。京都府620。」か、もしくは、17「兵庫県淡路島」の意味が近いのだろうと思う。

この用例古いところでは、室町時代の咄本『醒睡笑』七（謡）に、

と用いられた例を見ることができる。

１９９８年７月１７日（金）薄晴れ。

　お役所の文書はとっつきにくい。特有の役所用語がその一因だろう。例えば、国土庁の水質資源白書にある「水質源賦存量」という言葉だ。降水量から蒸発量を引いたもので、理論上、利用できる最大量という概念だ。ところが、図書館で国語辞典や漢和辞典を引いても、「賦存」という言葉はない。国土庁幹部に「死語に近いのでは」と聞くと「一九八三年の一回目の白書から使っていて違和感はない」と言う。気になったので来歴を調べてみた。国土庁が発足した七四年、水資源局幹部の一人が天から与えられた「天賦の」水資源という意味で、この造語を思いついたそうだ。賦存という言葉は、旧制中学の漢文の授業で教わった記憶があると言う。今ではほかの役所などでも使われている。でも、一般の人にとっては「利用可能な量」とでも言い換えた方が分かりやすい。「当時はダム開発が前提だった。今は下水処理水の再利用を含め『循環利用』が求められる政策転換期。適切な言葉に代えられるべきだ」と話す学者もいる。今月下旬には九八年版水資源白書がまとまる。国土庁幹部は「急に言い換えると混乱する」と言うが、前例踏襲はそろそろやめたらどうだろう。（清原　政忠）

１９９８年７月１６日（木）晴れ。

　たとえば、「アしき しゅうきゅう」「アメしょん」が辞書にある。新明解『国語辞典』第五版に、

上記の二語は、現在では死語と言ってよかろう。サッカーがほんの一握りのスポーツ種目から世界にはばたく種目と変貌してきた昨今、「蹴球」なる表現で学校のクラブ活動などで親しまれていた東京オリンピック以前の時代があったことを懐かしいと思う方も多かろう。また、海外旅行ブームが興った時代、海外にいけない者にとってうらやむ気持ちをこめて、つまらない旅を皮肉って「アメしょん」なる語が使われた。辞書にはよくよくみると、この種の死語がいまも収載されているのである。

どうぞ、ご自分でも「ことばのツボ」を探してみてください。

１９９８年７月１５日（水）晴れ。

１９９８年７月１４日（火）晴れ。苫小牧

　また、「むら【村】」の意味記述に、

　�A農業・林業・漁業などに従事する人たちが一かたまりとなって住んでいる地域。周囲が山林・田畑・海などに囲まれていて、夜になると寂しくなる所が多い。村落。

とある。ここには「豊かな自然に恵まれていて、夜空の星を観察する居住環境としては最適である」といった田舎暮らしのよいところが記述されていないのである。むしろ、「夜になると寂しい所」という編者の主観は、都会人の感覚による「村」のマイナス・イメージ表現なのであるまいか。

　ここで、〔〕内の注記について考えてみるに、「村長」という語は、「ソンチョウ(=地方公共団体である村の長)」か、「むらおさ(=「村の長」の意の雅語的表現)」かとその読み方を選択する場合には、地域でなく時代を選ぶというものである。これと同じように、「ソン」と音で読む語と「むら」と訓で読む語の辞書収載語彙を比較しておこう。

　「村社〔ソンシャ〕・村勢〔ソンセイ〕・村荘〔ソンソウ〕・村童〔ソンドウ〕・村道〔ソンドウ〕・村夫子〔ソンプウシ〕・村民〔ソンミン〕・村有〔ソンユウ〕・村落〔ソンラク〕・村吏〔ソンリ〕」

　「村里〔むらざと〕・村芝居〔むらしばい〕・村八分〔むらはちぶ〕・村払〔むらばらい〕・村役人〔むらヤクニン〕・村役場〔むらヤクば〕」

注記：［ただし、借字である「村雨〔むらさめ〕・村雲〔むらくも〕」は、数に入れていない］

といった具合で、先に示した「村長」の語だけが、意義用法に異なりはあるが、音訓両用ということになる。上記に示した語群は音訓の読み方によりその使い分けが明確化されていることになる。このなかで、「村夫子」の語表現の意義注記に、「多少、けいべつの気持を込めて用いることもある」としている。

　そして、最初の地域による地名のあとにつける「村」の読み方だが、「○○村」を実際、どう発音しているのかを意識観察しながら、千葉県や兵庫以西の地に出かけてみるのも夏休み中の旅の楽しみかもしれない。

１９９８年７月１３日（月）曇り後晴れ。

　「さんぴん」の「ピン」だが、もとはポルトガル語の「pinta」(＝点)の訛りで、「一」を意味する。これは時代劇などで、武士にたてつく粋な町奴が侍に向かってこのことばを使う。

と二例があり、副詞の「いっぱい【一杯】」の意に用いる。

　また、『古語辞典』に収載の用例として、『愚管抄』が提示されている。

１９９８年７月１１日（土）曇り。札幌

と、「魚道」の読み方を「さかなみち」と記述している。ちょっとこの読み方が氣になった。

　そこで、小学館『マルチメディア統合辞典』の国語辞典を繙くに、

うおみち（うを‥）

　　1魚群が回遊する経路。ぎょどう。

　　2（魚は一度通った道を忘れないというところから）口縁に凹凸がある茶わんの飲み。

「魚道」を訓読みして「うおみち」、音読みして「ギョドウ」という。この「さかなみち」といった読みが国語辞典の中に事実認識されているか？どうかを調べてみたい。

　辞書収載の現況

　以上、どの国語辞典も「さかなみち」を用いていない。また、「うおみち」も小学館『国語大辞典』にのみである。通常、「ギョドウ」であることを確認できた。角川必携と明治書院精選には、この語は未収載である。読売新聞の「魚道」を「さかなみち」とルビしたところが新たなる見識ともいえよう。今後の展開を見守っていくことになろう。

１９９８年７月１０日（金）曇り一時雨。札幌

　夏を彩るに、「むらさき【紫】」の色がある。この「むらさき」を探すに、漬物食材である「紫蘇・賀茂茄子」による柴漬け。そして、自然のなかで紫色の花といえば、「菖蒲〔あやめ〕・桔梗〔ききょう〕・藤〔ふじ〕」とくる。北を彩る花にも「ライラック=別名「リラ」、すおうぼく。はなはしどい」の日本読みとして、「むらさきはしどい【紫丁香花】」という名もある。

　ところで、この「むらさき【紫】」を「ゆかり」と表現する。

１９９８年７月９日（木）曇り一時雨。

　七月の樹木といえば、「橡の木〔とちのき〕」。小学館『マルチメデイア統合辞典』に、

とある。このなかで「マロニエ（西洋橡の木）」は「仲間」とし、「天師栗」や「七葉樹」は「別種の名」とする識別が興味を引くところである。

１９９８年７月８日（水）雨。札幌

　七月は、「瓜」が旬を迎える。「瓜」の字がつく野菜「南瓜〔カボチャ〕」「西瓜〔スイカ〕」「黄瓜(胡瓜)〔きうり〕」「冬瓜〔トウガン〕」「白瓜（越瓜）〔しろうり〕」「真桑瓜〔まくわうり〕」と食する「瓜」も数々ある。このなかで唯一音読する「冬瓜」は夏に採れ、冬まで貯蔵できるところからこの名がついている。

　次ぎに食さない「瓜」の代表格としては、「糸瓜〔へちま〕」がとにもかくにも有名である。「瓜」の字が使われない「瓜」としては、「干瓢〔カンピョウ〕」の材料の素である「「夕顔〔ゆふがほ〕」が知られる。「夕顔」は、観賞植物としてでなく、実用向きにも利用されているのだが、あの可憐な白い花が夏の夜の風物詩に調和していて、ついぞ実のことを忘れているようである。

「たなばた」に「たなぼた（幸運）」とはなるまいが、こんなウイットな気持ちをいつももっていたいものだ。今年は、夜空に星（牽牛星・織女星）は見えなかった。

１９９８年７月６日（月）曇り。

　「ゴウキンのシキ」と読む。正しくは、「合〓〔丞+己〕」と書く。「〓〔丞+己〕キン」の字は、学研『国語大辞典』によれば、「ひさごを半分に割ってさかずきにしたもの。中国で婚礼のとき、夫婦がおのおのその一つをとり酒をくみかわしたことから」、夫婦の縁を結ぶこと、結婚を意味することばとして用いられるようになった。

１９９８年７月５日（日）曇り。熊石から寿都。岩内。積丹。余市。札幌

　寿都〔すっつ〕の町は、風の町。「風太くん」がキヤッチフレーズ。風力発電用のプロペラが一〇年ほどこの地で開発研究しつづけられてきた。昔の陣屋跡に建つ「ウイズコム」の資料館には、この地の歴史あふれる品々が数多く保存されていた。

　そして、屋号が生活のなかで活力づいている町でもあった。□のなかに十と書いて「かくじゅう」、「□十佐藤家（源義経の家臣佐藤）」、「大」の字の又のなかに小さく○して「ダイマル」で仕出し店といった名前で表現され、苗字とは異なる呼称が会話中にひろがる町でもある。

１９９８年７月４日（土）晴れ。札幌から黒松内。八雲。江差。熊石

　歌才ブナ林で知られる北海道黒松内町の土産品の一つ日本酒銘に、「木へん」に「貴い」と書いて「ブナ」と読ましたものがある。純米酒「〓〔木+貴〔ぶな〕のせせらぎ」。焼酎「〓〔木+貴〔ぶな〕しずく」。ワインは、「〓〔木+貴〔ぶな〕のささやき」と使う。

この字だが、観智院本『類聚名義抄』佛下本一〇二�Dには、

　　「〓〔木+貴〕　丘貴反。〓〔木+居〕―。木腫節」

　この「ブナ」という名称だが、実際、このブナ林の葉に吹き渡る風の音そのものが「ブーン」と聞こえてくる。この葉音を耳にして、「ブンナリノキ」といい、これがつまって「ブンナノキ」そして「ブナノキ」と撥音便無表記化文字にして、そのまま口にして読むこととなり、下略して江戸時代末には今の「ブナ」となったというところか。異名には、「スズバガシ【鈴葉樫】」という名がある。

１９９８年７月３日（金）くもり。深川へ

　ラジオ放送を聞いていたら「ぶらかす」という聞きなれないことばが耳に入ってきた。どういう意味に使うのだろうかと、耳を傾けているとどうやら日本人が事を進めていく上で、処断を先送りにしてその事象における摩擦を避けようとするときにとる行動だという。必要が迫るまでとにもくにも「ぶらかし」ておく。すなわち、はっきりとしない意の「ぶらぶら」という象徴語に活用接尾辞「かす」からなる派生動詞のようだ。もちろん、国語辞典には未収載の語である。

１９９８年７月２日（木）雨。

　地図を眺めていて北海道の地名は、漢字を後から当てたことから読めない地名がちょくちょく続出する。松浦武四郎の描いた地図はすべてカタカナで表記されていたのが、明治蝦夷地開拓にともない、これに見合った漢字を使用してつけていった。これもそのひとつ。「潮路」で「オショロ」と読む。

１９９８年７月１日（水）曇り。

　「泣いても笑っても今日が最終日、有終の美で飾りましょう」と表現する。この「泣いても笑っても」とは、累加追加型の係助詞「も」による対になることばを並べることば表現である。この場合、「泣く」はマイナス面、「笑う」がプラス面を表現していて後部の方に良きことがらを配置する仕組みのようだ。たとえば、人物評価をあらわす成句「鳶が鷹を生む」も「鳶」が平凡であり、「鷹」が非凡なものとなっていたりする。これを逆にして「笑っても泣いても」や「鷹を鳶が」でもことばは表せるが、意味の効力はやはり半減するので用いない。

　このように、慣用句や成句には、反対の関係を単に示すのではなく、上・下の位置でその内容を使い分けている表現があるか、類例を示して少し考えてみようではないか。