ふだん何氣なく思っている「ことば」を、池の中にポチャンと投げ込んでいきます。ふと立ち寄ってお氣づきのことがございましたらご連絡ください。

花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔至徳三年本〕

花下好士諸家狂仁如雲似霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔宝徳三年本〕

花下好士諸家之狂仁如_レ雲似_レ霞遠所之花者乗物僮僕難合期先近隣之名花以歩行之儀思立事候雖爲左道之樣以異躰之形明後日御同心候者本望也〔建部傳内本〕

花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂仁如ク_レ雲ノ似タリ_レ霞ニ。遠所ノ之花ハ者乗物僮僕難シ_二合期シ_一先ツ近隣ノ之名花以テ_二歩行ノ之儀ヲ_一思ヒ立ツ事候雖トモ_レ爲リト_二左道ノ之樣_一以テ_二異躰ノ之形チヲ_一明後日御同心候ハヽ者本望也〔山田俊雄藏本〕

花下ノ好士諸家ノ狂仁如ク_レ雲ノ似タリ_レ霞ニ。遠所之花ハ乗物僮僕難シ_二合期シ_一先ツ近隣之茗花ハ以テ_二歩行之儀ヲ_一思ヒ立ツ事ニ候雖モ_レ爲リト_二左道之樣_一以テ_二異躰之形ヲ_一明後日御同心候ハヽ者本望也〔経覺筆本〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「乗物」と記載する。

乗物(ノリモノ)_{シヨウフツ}［平去・入］。〔器財門４９２⑤〕

乗物(ノリモノ) 。駕(同) 。〔言辞門１２３⑥・天理図書館蔵上６２オ⑥〕

　このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』、黒本本・易林本『節用集』に標記語「乗物」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

047如_レ雲似_レ霞。遠所花者、乗物僮僕難シ_二合期_一　遠所ハ難_レ定_二約日ヲ_一。故ニ可_レ當_二近花_一。僮僕ハ従者也。又下人也。〔謙堂文庫藏８左⑧〕

とあって、標記語「乗物」の語を収載し、語注記は「従者なり、また下人なり」と記載する。

花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如ク_∨雲(クモ)ノ似(ニタリ)_∨霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ_∥合期(ガウゴ)シ_｜先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ_∥歩ブ行之儀ヲ_｜思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモ_∨爲(タリ)ト_∥左道ノ之樣(ヨウ)_｜以テ_∥異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ_｜明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也花ノ下(モト)好士(カウジ)ハ其比ノ代ニハ。名花木ニハ。級主樹(キウシユジユ)トテ達(タツ)シケル者ヲ主(アルジ)ト定ラレシナリ。花盛(ザカ)リニハ彼(カレ)ガ許(モト)ニ集(アツマツ)テ會ヲ仕興兎發ヲ兎遊フ也。其比ノ好士ト謂(イヒ)習ハシタリ。狂仁(キヤウジン)ト云者ハ。餘ノ事ヲ捨(ステ)テ。花ニ心ヲ移(ウツ)シ營(イチナ)ム。渡世(トせイ)ヲモ目ニ懸(カケ)ス。花ノミヲ心ロニ懸テ狂(クル)ヒ行ク人ヲ狂人ト云也。〔６オ三～八〕

乗物(のりもの)僮僕(どうぼく)／乗物僮僕僮僕ハ供する者也。〔７ウ②③〕

とあって、この標記語「乗物」の語を収載し、語注記は未記載にする。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

花(はな)の下(もと)乃好士(こうし)諸家(しよけ)の狂人(きやうじん)雲(くも)の如(ごと)く霞(かすみ)に似(に)たり。遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうぼく)合期(がうご)し難(がた)し先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくハ)歩行(ほかう)之(の)儀(ぎ)を以(もつて)思(おも)ひ立(た)つ事(こと)に候(さふら)ふ左道(さたう)之(の)樣(やう)爲(たり)と異體(いてい)之(の)形(かたち)を以(もつて)明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふら)は者(バ)本望(ほんまう)也(なり)／花ノ下(モト)ノ好士諸家ノ狂人如ク_レ雲(クモ)ノ似(ニタリ)_レ霞(カスミ)ニ。遠所(エンジヨ)ノ之花ハ者(―)乗物(ノリモノ)僮僕(ドウボク)難(ガタ)シ_二合期(ガウゴ)シ_一先ツ近隣(キンリン)ノ之名(メイ)花以テ_二歩ブ行之儀ヲ_一思ヒ立ツ亊ニ候雖ヘトモ_レ爲(タリ)ト_二左道ノ之樣(ヨウ)_一以テ_二異躰(イテイ)之(―)形(カタチ)ヲ_一明後(ゴ)日御同心候ハヽ者本望(マウ)也▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同し。美景(びけい)に浮(うか)れて所々の春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花ざかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔５ウ②～⑥、５ウ⑥～⑧〕

花(はなの)下(もとの)好士(かうし)諸家(しよけの)狂仁(きやうじん)如(ごとく)_レ雲(くもの)似(にたり)_レ霞(かすミに)遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)乗物(のりもの)僮僕(どうほく)難(がたし)_二合期(かふこし)_一先(まづ)近隣(きんりん)之(の)名花(めいくわ)以(もつて)_二歩行(ほかう)之(の)儀(ぎを)_一思(おもひ)立(たつ)事(ことに)候(ざふらふ)雖(いへども)_レ爲(たりと)_二左道(さたう)之(の)樣(やう)_一以(もつて)_二異體(いてい)之(の)形(かたちを)_一明後日(ミやうごにち)御同心(ごどうしん)候(さふらハ)者(バ)本望(ほんまう)也(なり)▲花下ノ好士とハ花(はな)に心を移(うつ)し詩歌(しいか)をもてあそぶ風流(ふうりう)の人をいふ。諸家狂仁といへるも同く美景(びけい)に浮(うか)れて所々春(はる)を探(さぐ)る雅遊(がゆう)の徒(と)なり。俊成卿(しゆんぜいきやう)の哥(うた)に甜花さかり四方(よも)の山邊(やまべ)にあこがれて春(はる)ハ心の身(ミ)にそハぬ哉と讀(よめ)る類(たぐひ)なり。〔９オ①～⑥、９ウ①～②〕

Norimono.ノリモノ(乗物・駕)　輿,または,駕籠.＊原文はAndas,ou,palanquim.〔Coxi（輿）の注〕→Caqi,u（舁き，く）；Noritcuqe,uru.〔邦訳４７３ｒ〕

のり-もの〔名〕【乘物】(一)｛馬、牛、車、輿など、?て、人の乘りて行くもの。乘。駕。＊名義抄「乗、ノリモノ、駕、ノリモノ」＊字類抄「乘、ノリモノ、駕、ノリモノ」＊源氏物語、六、末摘花廿五「普賢菩薩ののりものと覺ゆ」（白象のこと）＊朗詠集、下、故宮「老鶴從來仙洞駕(ノリモノ)」(二)後に專ら、駕籠。（貴人の用なるに）轎。肩輿。＊和漢三才圖會、三十三、車駕類「乘物、云云、近俗、應輿之精者稱_二乘物_一、其周匝裹用_二備州莞筵_一、今武家僧醫及婦女所_レ乘者也、民俗不_レ許_レ乘_レ之」＊守貞漫稿、廿九、駕車「板輿、云云、縉紳家には、惣て、專ら輿と云ふ、武家には肩輿に非れば輿と云はず、乘物と云習へり」〔三-786-2〕

とあって、標記語「のり-もの【乗物】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「のり-もの【乗物】〔名〕①人を乗せて運ぶ物。馬・車・駕籠(かご)・輿(こし)などの総称。＊蜻蛉日記〔九七四頃〕上・康保四年「のりものなきほどに、はひわたるほどなれば」＊宇津保物語〔九七〇～九九九頃〕内侍督「『随身ものり物もあり』と奏するなりつるは」＊観智院本名義抄〔一二四一〕「乗ノリモノ」②特に江戸時代、公卿・門跡・高級武士、また儒者・医者・僧・婦女子など限られた町人が乗るのを許された、引き戸のある特製の駕籠(かご)。乗物駕籠。＊大坂城中壁書〔一五九五〕「乗物御免之衆、家康、利家、景勝、輝元、隆景、並に古公家、長老、出世之衆」＊浮世草子・好色一代男〔一六八二〕三・一「或は乗物(ノリモノ)にて、はした、腰もと、召連」＊浮世草子・傾城色三味線〔一七〇一〕京・五「乗(ノリ)物の内より東山の春を詠やり給ふべし」＊和漢三才図会〔一七一二〕三三「乗物(ノリモノ)〈略〉近俗應輿之精者称_二乗物_一、其周匝裹用_二備州莞筵_一、今武家僧医及婦女所乗者也。民俗不_レ許_レ乗_レ之」③棺桶を運ぶ駕籠。＊浮世草子・日本永代蔵〔一六八八〕四・四「其まま乗物(ノリモノ)にをし込、野墓に送りける折ふし」④駕籠をかつぐ者。かごかき。＊歌舞伎・幼稚子敵討〔一七五三〕口明「一、侍、一、百姓、一、乗物」⑤乗って遊ぶためのもの。ジェットコースターやゴーカートなど。「遊園地の乗物」【発音】〈なまり〉ノリモン〔ＮＨＫ（熊本）〕〈標ア〉［０］平安・江戸〈ア史〉●●●●〈京ア〉［０］【辞書】色葉・名義・和玉・文明・天正・黒本・易林・日葡・ヘボン・言海【表記】【駕】名義・和玉・文明・天正・易林【乗物】文明・黒本・易林・ヘボン・言海【騎・巾】色葉・名義【乗・馬+橸】名義【眤・呎・襄・揉】和玉【馭】易林」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

遠所(シヨ)。〔元亀二年本３３６①〕〔静嘉堂本４０１④〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「遠所」と記載する。

遠所(ヱンジヨ)_{トヲシ、トコロ}［上・上］。〔態藝門７０３⑥〕

遠近(エンキン) ―行(カウ)。―景(ケイ)。―所(シヨ)。―慮(リヨ)論語人_無キハ_レ―キ必有_レ近キ_憂イ。〔永祿本・言語門１６０⑨〕

遠慮(ヱンリヨ) 驚語人_无―必有近憂。―近。―行。―景。―所。〔尭空本・言語門１５０②〕

遠行(ヱンカウ) 死義(シスルギナリ)。―近(ギン)。―處(ジヨ)。―路(ロ)。―人(ニン)。―慮(リヨ)。―見(ケン)。―國(ゴク)。―離(リ)。〔言辞門２２０⑦・天理図書館蔵下４３オ⑦〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「遠所」の語収載し、訓みを「ヱンジヨ」と「ヱンシヨ」と清濁両用することが見えている。これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

とあって、標記語「遠所」の語を収載し、語注記は「約日を定めがたし。故に當に近花とすべし」と記載する。

遠所(ゑんしよ)之(の)花(はな)者(ハ)／遠所之花者遠所ハ遠方といふが如し。〔７ウ②〕

とあって、この標記語「遠所」の語を収載し、訓みは「ヱンシヨ」、語注記は上記の如く「遠方と云ふがごとし」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Yenjo.エンジョ(遠所)　Touoqi tocoro.（遠き所）遠方の所.文書語．〔邦訳８１９ｌ〕

とあって、標記語「遠所」の語を収載する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語「えん-しょ【遠所】」「えん-じょ【遠所】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「えん(ヱン)-じょ【遠所・遠処】〔名〕遠く離れた所。遠地。＊九冊本宝物集〔一一七九頃〕八「遠所へ行て、やまひをうけて、二人の子のあるがもとへつげやりたるに」＊太平記〔一四Ｃ後〕二・長崎新左衛門尉意見事「此の上に又主上を遠所へ遷し進(まゐ)らせ」＊易林本節用集〔一五九七〕「遠処ヱンジョ」＊日葡辞書〔一六〇三～〇四〕「Yenjo（エンジョ）。トヲキトコロ」＊浮世草子・武家義理物語〔一六八八〕二・一「其身は遠所(ヱンジヨ)の山里にひっそくして」＊司馬相如‐諭巴蜀父老檄「恐遠所谿谷山沢之民不聞」【方言】へんぴな所。《えんじょ》島根県鹿足郡・益田市725【辞書】文明・易林・日葡・書言【表記】【遠所】文明・書言【遠処】易林」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「如雲似霞」と記載する。

?(ヒコヅライ)_レ雲(クモヲ)攫(ツカム)_レ霧(キリヲ)［平軽・平軽・入・上］言ハ自由自在ノ皃也。〔態藝門５４５⑤〕

とあって、標記語「?雲攫霧」の句を収載し、その語注記に「言は、自由自在の皃なり」と記載する。広本『節用集』もこの「如雲似霞」の句は未収載にし、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』、易林本『節用集』も未収載の句である。意味的には、「人の言動行為があまりにも自在自由なかたち」ということにもなろうか。

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「如雲似霞」の語は未収載にあり、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

とあって、標記語「如雲似霞」の語を収載し、語注記は未記載にする。

雲(くも)の如(ごと)く霞(かすミ)に似(に)たり／如ク_∨雲ノ似_∨霞ニ雲といひ霞といひ多きにたとへたるなり。〔７ウ①〕

とあって、この標記語「如雲似霞」の句を収載し、語注記は上記の如く記載し、初めてこの句について「多きにたとへたる」と解釈する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「狂仁」と記載する。

狂人(キヤウジン／タワフル・クルウ、ヒト)［○・平軽］物狂(モノクルイ)。〔態藝門８２７④〕

狂人(キヤウジン) ―氣(キ)。〔人名門１８６②・天理図書館蔵下２６オ②〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「狂人」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』で「狂仁」、そして下記真字本では、「狂人」の語で収載しているのである。

046諸家ノ狂人　狂言奇語之人也。溺_∥好景ニ_｜詠_∥詩歌ヲ_｜者皆狂人也。千載集俊成ノ卿ノ(公衞卿力）歌曰、花盛リ四方(ヨモ)ノ山_辺ニ木_休(アコカレテ)テ春ハ心ノ身ニ添ヌ哉(カナ)云々。〔謙堂文庫藏８左⑦〕

とあって、標記語「狂人」の語を収載し、語注記は「狂言奇語の人なり。好景に溺れ詩歌を詠む者、皆狂人なり。『千載集』俊成卿（公衞卿力）の歌に曰く、甜花盛り四方の山辺にあこがれて春は心の身に添へぬかな云々」と記載する。

諸家(しよけ)の狂仁(きやうじん)／諸家ノ狂仁。花にうかれて山々をかりくらす風雅(ふうが)の人を云。〔７オ八～７ウ一〕

とあって、この標記語「狂仁」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Qio<jin.キヤウジン(狂人)　すなわち,Monogurui（物狂ひ）狂人.〔邦訳５０２ｒ〕

きゃう-じん〔名〕【狂人】狂気したる人。きちがひ。＊徒然草、百七十五段「酒、云云、飲ませつれば、うるはしき人も、忽ちに狂人となりて、をこがましく」〔一819-4〕

とあって、標記語「きゃう-じん【狂人】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「きゃう-にん【狂仁】〔名〕風流におぼれる人。狂夫。＊庭訓往来〔一三九四～一四二八頃〕「花下好士、諸家狂仁、如_レ雲似_レ霞」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例を収載する。さらに、標記語「きょう‐じん［キャウ：］【狂人】〔名〕①精神状態が普通でなくなった人。また、常人と異なった言動をする人。＊平家物語〔一三Ｃ前〕一・二代后「世にしたがはざるをもって狂人とすとみえたり」＊正法眼蔵〔一二三一～五三〕弁道話「外道の見をかたる狂人のしたのひびきを、みみにふるることなかれ」＊徒然草〔一三三一頃〕八五「狂人のまねとて大路を走らば、則ち狂人なり」＊文明本節用集〔室町中〕「狂人キャウジン物狂」＊随筆・胆大小心録〔一八〇八〕一三九「『序中此文なからましかば』と難波よりいひこせしなり。是は点に病をもとめし狂人なり」＊法言‐重黎「用狂人之言、従浮大海」②風雅なことにうかれたのしむ人。酔狂な人。風雅人。＊庭訓往来〔一三九四～一四二八頃〕「花下好士、諸家狂仁、如雲似霞」【発音】キョージン〈標ア〉［０］〈ア史〉江戸●●●〈京ア〉［０］【辞書】文明・易林・日葡・書言・ヘボン・言海【表記】【狂人】文明・易林・書言・ヘボン・言海［子見出し1項目］ * きょうじん走(はし)れば不狂人(ふきようじん)も走(はし)る」とあって、ここでも『庭訓徃來』のこの語用例を収載する。

於爲一向狂人者、秀衡爭令賞哉之由、二品聊有御猶豫、仍爲王胤者、令居住田舎之條、稱可有其恐被送進京都、付廷尉公朝、被申此子細訖《訓み下し》一向ノ狂人タルニ於テハ、秀衡争カ賞ゼシメンヤノ由、二品聊カ御猶予有リ、仍テ王胤タラバ、田舎ニ居住セシムルノ条、其ノ恐レ有ルベシト称シテ、京都ニ送進ゼラル、廷尉公朝ニ付テ、此ノ子細ヲ申サレ訖ンヌ。《『吾妻鏡』建久元年六月二十三日の条》

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「諸家」と記載する。

諸事(シヨジ) ―宗(シウ)。―家(ケ)。―人(ニン)。―國(コク)。―辨(ヘン)。〔言辞門２１４五・天理図書館蔵下４０オ五〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「諸家」の語は未収載にあり、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

046諸家ノ狂人　狂言奇語之人也。溺_∥好景ニ_｜詠_∥詩歌ヲ_｜者皆狂人也。千載集俊成ノ卿ノ(公衞卿力）歌曰、花盛リ四方(ヨモ)ノ山_辺ニ木_休(アコカレ)テ春ハ心ノ身ニ添ヌ哉(カナ)云々。〔謙堂文庫藏８左⑦〕

とあって、標記語「諸家」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

諸家(しよけ)の狂仁(きやうじん)／諸家ノ狂仁花にうかれて山々をかりくらす風雅(ふうが)の人を云。〔７オ八～７ウ一〕

とあって、この標記語「諸家」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

しよ-か〔名〕【諸家】もろもろの、いへ。多くの家門。諫王經、「諸家内外」〔1010-4〕

とあって、標記語「しよ-け【諸家】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「しよ-か【諸家】〔名〕①多くのさまざまな家々。多くの家門。しょけ。②多くの人々。特に、一派を立てたり権威者として知られたりしている多くの人々」→標記語「しよ-け【諸家】〔名〕（「け」は「家」の呉音）「しょか（諸家）①」に同じ。＊塵芥（1510-30頃）「諸家(シヨケ)」＊易林本節用集（1597）「諸家(シヨケ)」＊人情本・春色梅児誉美（1832-33）後・一二齣「このお蝶を二十五両にてかかへ、諸家(シヨケ)へ立いらせて祝義をもらはせ」」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「好士」と記載する。

好士(コノム・ジ／カウ・ヨシ、サブライ)［去・上］。〔態藝門２８０八〕

好色(カウシヨク) ―物(ブツ)。―士(ジ)。〔永祿本・言語門８３二〕

好色(カウシヨク) ―物。―士。〔尭空本・言語門７５五〕

好色(カウシヨク) ―物。―使。―士。〔両足院本・言語９０八〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「好士」の語を収載していて、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

045爭徒然トシテ送∥光陰｜哉。花下（原註ニ）好士　風流ノ士也。又詩人歌人也。〔謙堂文庫藏８左⑥〕

とあって、標記語「好士」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

花(はな)の下(もと)の好士(こうし)／花ノ下ノ好士舊注に昔名花木級主樹とて詩歌の道に達したるものをゑらひ其花の主と定められ花さかりにハ彼か許に集(あつま)りて詠歌の興行あり。是を好士といふといえり。ある説にハ花下の好士といへるも花に心を移し詩歌をもてあそふ風流乃人をいふ。かならすしも級主櫻乃事にあらすといえり。〔７オ六～八〕

とあって、この標記語「好士」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

　当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、標記語「好士」の語は未収載にする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語「かう-じ【好士】」の語は未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「こう(カウ)-し【好士】〔名〕（「こうじ」とも）①すぐれた人物。立派な人物。また、ある分野にひいでた人物。＊文几談（1283頃）三「長明、人間に生をうけて絃哥の好士たり」＊俳諧・犬子集（1633）序「伊勢国山田の神官に荒木田守武、又山城国山崎に宗鑑とて、此道の好士侍り」＊俳諧・毛吹草（1638）二「一人の好士(コウジ)より三人の愚者」＊魏略「嘉_二其才朗_一曰、丁掾好士也」②風流の道に深く心を寄せる人。数寄(すき)の人。＊明衡往来（11C中か）上末「仍排_二茅戸_一可_レ招_二一両輩之好士_一。藤翰林江李部等。先日有_レ約」＊江談抄（１１１１頃）四「於_二相公二条京極梅園旧亭_一、八月一五夜時好士有□輩。翫_レ月」＊毎月抄（1219）「万葉のやうを存ぜざらん好士は、無下の事とぞおぼえ侍る」＊俳諧・誹諧之連歌（飛梅千句）（1540）跋「花実をそなへ、風流にして、しかも一句ただしく、さておかしくあらんやうに世々の好士のをしへ也」＊随筆・戴恩記（1644頃）下「好士といふも歌人の事なり」」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「花下」と表記し、訓みは山田俊雄藏本に「（はなの）もと」と記載する。

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「花下」の語は未収載にあり、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

045爭徒然トシテ送∥光陰｜哉。花下（原註ニ）好士　風流ノ士也。又詩人歌人也。〔謙堂文庫藏８左⑥〕

とあって、標記語「花下」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

とあって、この標記語「花下」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

†QVAca.カカ(花下)　Fanano moto.（花の下）花をつけている木の根もと.文書語．〔邦訳５１５ｌ〕

はな-の-もと〔名〕【花下】(一)花咲ける樹の邊。白氏文集、三十、春興「花下忘_レ歸因_二美景_一」後撰集、一、春、上「鶯の、なきつる聲に、さそはれて、花のもとにぞ、われは來にける」山家集「願はくは、花のもとにて、春死なむ、その二月(きさらぎ)の、望月の頃」(二)連歌の宗匠の家の號。後土御門天皇より、連歌師飯尾宗祇に賜はりしもの。此號、師弟次第に授受せしが、寛永中に至り、其號を繼げる里村昌啄（紹巴の門人の昌叱の子）に、連歌宗匠の稱を賜はりしより、後、又、師弟授受せり。菟玖波集の序に「或詠花下、或嘯月前、久しく雲の上のもてあそび、花の下のたはぶれとなれり」とあり。（連歌(レンガ)の條を見よ）津國女夫池（享保、近松作）三、「もとより一學やさ男、花の下の門弟にて、連歌を好み」〔1606-3〕

とあって、標記語「はな-の-もと【花下】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「はな【花】〔名〕」小見出し「はなの=下（もと）①花が咲いている木の下。花之陰。《季・春》②鎌倉・南北朝時代、地下(じげ)層の連歌愛好者。のち、連歌の巧者・宗匠の尊称となり、東山時代に及んで公的な宗匠職と合して連歌最高の権威者・指導者として将軍から扶持が与えられ、公認された称号。また、俳諧では、寛政二年（一七九〇）に加藤暁台が二条家の許しを得てこの称号を用いた。③（②から転じて）武術、諸芸などの名誉ある主領。④「はな（花）の下の連歌」の略」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔至徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山櫻開落交條○(［其］)梢繁難黙止者此節也爭徒然而送光陰哉〔宝徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔建部傳内本〕

抑醍醐雲林院ノ花濃香(チヨウキヤウ)芬々トシテ匂巳盛ンナリ也嵯峨芳(ヨシ)野ノ山桜開落交(マシフ)_レ條ヲ難キ_二黙止_一者此節(トキ)也。爭テカ徒(ト)然トシテ而送ラン_二光陰ヲ_一哉〔山田俊雄藏本〕

抑モ醍醐雲林院ノ花濃香芬々トシテ匂ヒ巳ニ盛ン也嵯峨吉野ノ山桜開落交ヘ_レ條(エダ)ヲ其ノ梢繁シ難キ_二黙止_一者此ノ節也爭デカ徒然トシテ而送ラン_二光陰ヲ_一哉〔経覺筆本〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「徒然」と表記し、訓みは山田俊雄藏本に「ト（ゼン）」と記載する。

徒然(ツレ〃) 无馬(［為］)分／閑詞／トせン。〔黒川本・畳字門上４９ウ六〕

徒然(ツレ々／トぜン。トモガラ・イタヅラ、シカリ)［平軽・平］或作冷然。〔態藝門４２１三〕

徒然(ツレ／＼) 。冷然(ツレ／＼) 又作連々。〔弘治・津部、言語進退１３１三・四〕

徒然(トせン) 。　徒然(ツレ／＼)トぜン。〔永祿本・言語門４４九・１０５九〕

徒然(トぜン) 。〔言語門４３七・天理図書館蔵上２２オ七〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「徒然」の語を収載していて、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

045爭徒然トシテ送∥光陰｜哉。花下（原註ニ）好士　風流ノ士也。又詩人歌人也。〔謙堂文庫藏８左⑥〕

とあって、標記語「徒然」の語を収載し、語注記は未記載にする。

抑(ソモ)醍醐(ダイゴ)雲林院(ウンリンイン)ノ花濃香(デヤウキヤウ)芬々(フン　　)ト兎、匂(ニオヒ)巳(スデニ)盛(サカン)也。嵯峨(サガ)吉野ノ山櫻(ヤマザクラ)開落(カイラク)交(マジヘ)_∨條(ヱダ)ヲ其ノ梢(コズヘ)繁(シゲシ)難(ガタキ)_∥黙止(モタシ)_｜者此ノ節(せツ)也爭(イカデカ)徒然(トぜン)ト兎而送(ヲクラン)_∥光陰(クワウイン)ヲ_｜哉(ヤ)ト醍醐(ダイゴ)雲林院(ウンリンイン)ノ花トツヾケタルハ。讃(ホ)メテ名所ノ花ヲ知せンガ爲也。彼(カノ)雲林院ニ昔シ忘憂(ハウユウ)花合(クハガウ)歡櫻(クハンノサクラ)ト云名花アリ。匂フ事九重マデ匂ヒ。色濃キ事餘言ン方モナシ。其比ハ君モ君タリ。國ノ政(マツリ)事モ無_∨怠(ヲコタル)^添佛法王法ノ盛ナリシ上ハ。花モ香ヲマシ色モ妙也。特ニ雲林院(ウンリンイン)モ繁昌(ハンジヤウ)シ。勤行(ゴンギヤウ)モ稠カリシカバ。最花モ香色倍(マサ)レリ。去レバ此花ヲ見人愁(ウレヒ)ヲ忘(ワス)レ悦(ヨロコヒ)ヲ合スルト也。去程忘憂花合歡櫻ト帝(ミカ)トヨリ號(カウ)シ給ヒケレ。然ニ名所ノ名花ヲ云ハントテ。醍醐(ダイコ)嵯峨(サガ)芳野(ヨシノ)ナンドヲ云タル也。今ハ世モ醐薄(ゲウハク)ニ及ビ。佛法王法廢(スタ)レ絶(タヘ)テ政事モ直(タメ)シカラズ。去ハ花モ白ヒ少ク色モアサシ。〔５ウ六～６オ三〕

爭(いかで)か徒然(とぜん)として光陰(くわういん)を送(おく)らん哉(や)／爭カ徒然ト兎而送ラン_二光陰ヲ_一哉シ爭とハなにとしてといふ意なり。徒然はさひしき様子をいふ。光陰を送るとは月日をへる事なり。〔７オ四～六〕

とあって、この標記語「徒然」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

抑(そもそも)醍醐(だいご)雲林院(うんりんゐん)の花(ハな)濃香(ちやうかう)芬々(ふんぶん)として匂(にほひ)巳(すてに)盛(さかん)也(なり)嵯峨(さが)吉野(よしの)の山櫻(やまさくら)開落(かいらく)條(えだ)を交(まじ)ヘ其(その)梢(こずゑ)繁(しげ)し。黙止(もだし)難(がた)き者(ハ)此(この)節(せつ)也(なり)爭(いかで)か徒然(とぜん)とし而(て)光陰(くハういん)を送(おく)らん哉(や)／抑醍醐。雲林院ノ花。濃香芬々ト兎。匂巳盛也。嵯峨。吉野ノ山桜。開落交ヘ_レ條ヲ其梢繁シ。難キ_二黙止_一者此節也。爭カ徒然ト兎而送ラン_二光陰ヲ_一哉。〔５ウ一・二〕

抑(そもそも)醍醐(だいご)雲林院(うんりんゐん)^の花(ハな)濃香(ちやうかう)芬々(ふんぶん)^として匂(にほひ)巳(すてに)盛(さかん)也(なり)嵯峨(さが)吉野(よしの)^の山櫻(やまさくら)開落(かいらく)交(まじへ)_レ條(えだ)^を其(その)梢(こずゑ)繁(しげし)。難(がたき)_二黙止(もだし)者(ハ)此(この)節(せつ)也(なり)爭(いかで)^か徒然(とぜん)^に而(して)送(おく)^らん_二光陰(くハういん)^を_一哉(や)。〔８ウ六〕

Tojen.l,tojenna.トゼン.または,トゼンナ(徒然，または,徒然な)　ひとりぼっちで寂しくして居る（こと）.¶Tojenna tei（徒然な体）孤独の寂しさ，または，物寂しげにしているさま．¶また，比喩.Toje~na.（徒然な）ひもじい.〔邦訳６５８ｌ〕

と-ぜん〔名〕【徒然】つれづれなること。物さびしくて居ること。爲すること無くて、退屈なること。（靜岡縣にては、空腹(クウフク)をトゼンと云ふ）書言字考節用集、八、言辭門「徒然、トゼン」太平記、七、千劍破城軍事「唯取り巻きて食攻(ジキぜめ)にせよと下知して、軍を被_レ止ければ、徒然に皆堪へ兼ねて、花下(はなのもと)の連歌師共を呼び下し、一萬句の連歌をぞ始めたりける」〔1406-5〕

とあって、標記語「と-ぜん【徒然】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「と-ぜん【徒然】〔名〕①むなしいこと。何もすることがなくて手持ち無沙汰であること。無為に時を過ごすこと。退屈であること。また、そのさま。つれづれ。②空腹であること。また、そのさま」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

其後及秉燭之期、稱爲慰徒然、被遣藤判官代邦通、工藤一臈祐經、再官女一人〈号千手前〉等、於羽林之方剰被副送竹葉上林已下《訓み下し》其ノ後秉燭ノ期ニ及ンデ、徒然(トゼン)ヲ慰メンガ為ト称ジ、藤ノ判官代邦通、工藤一臈祐経、再ビニ官女一人〈千手ノ前ト号ス〉等ヲ、羽林ノ方ニ遣ハサレ、剰ヘ竹葉上林已下ヲ副ヘ送ラル。《『吾妻鏡』元暦元年四月二十日の条》

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔至徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山櫻開落交條○(［其］)梢繁難黙止者此節也爭徒然而送光陰哉〔宝徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔建部傳内本〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「節」と表記し、訓みは山田俊雄藏本に「とき」と記載する。

隙(ヒマ)ケキノ節(せツ)フシ・トキ［入・入］。〔態藝門１０４４六〕その他

　このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』に標記語「節」の語を収載し、これに古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

044難_∥黙止_｜者此節也　背_∨花不_∨可_∨居也。〔謙堂文庫藏８左⑥〕

とあって、標記語「節」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

開落(かいらく)條(ゑだ)を交(まじ)ヘ其(その)梢(こすへ)繁(しげ)し／開落交ヘ_レ條ヲ其梢繁シ開く落ちる花枝(ゑた)をまじへそのこずへ殊に繁りて詠(なか)め一方(ひとかた)ならすと也。〔７オ二・三〕

とあって、この標記語「節」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

†Xet.セツ(節)　例,Sono xet.(その節)すなわち，Sono toqi.(その時)その時期に,その場合に，その時刻に,など.〔邦訳７５６ｌ〕

せ-つ〔名〕【節】又、せち。(一)四時、氣候の變はる節(をり)。荊楚歳時記（梁、宗懍）「毎月皆有_二弦望晦明_一、以_二正月初年_一時俗重以爲_レ節也」「節が遲い」節が早い」(二)とき。をり。ころ。期。槍權三重帷子（享保、近松作）下「御自分、江戸より下着の節」「此節」其節」(三)みさを。節操。戰國策、魏策「折_レ節而朝_レ齊、楚王必怒矣」左傳、成公十五年「聖達_レ節、次守節、下失_レ節」漢書、踐都傳「奉_レ職死_レ節」(四)使臣などが資格の標識として携ふる旗。周禮、地官、堂節、注「以_二王命_一徃來、必有_レ節、以爲_レ信」史記、秦始皇紀、注「必節者、編_レ必爲_レ之、以象_二竹節_一」(五)くぎり。區分。「第一章第三節」(六)豫算編制上にて、目(モク)の下の區分。(七)音曲、又は、歌謡のふし。調子。律。拍子。「曲節」(八)骨と骨とのつがひめ。「骨節」關節」(九)節句、節日、節會などの略。(十)英國の尺度の名、Knot.のあて字。「速力十二節(ノツト)の船」〔1108-５〕

とあって、標記語「せ-つ【節】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「せ-つ【節】〔名〕①自己の信ずる考え、志、行動などを貫き通して変えないこと。みさお。節操。節義。②適度。ほどあい。ほど。③君命を受けた使者や大将に賜わるしるし。てがた。符節。符信。④時間的経過の一時期、または、くぎりめ。イある事柄の存在する、または行われる、そのとき。折（おり）。時期。ころ。ロ一年を、春・夏・秋・冬でくぎった期間。季節。時節。ハ暦でいう二十四節気のこと。また、そのうち立春に始まる一つおきの節気をいう。また、節から次の節までの一か月間、陰暦の吉凶の暦注の多くは節を基準として配当されている。節月ともいう。ニ易の六十四卦の一つ。迷名、上卦は坎（かん＝水）、下卦は兌（だ＝沢）。水沢節ともいう。水が沢にはいって、多すぎれば流出し、一定の分量があるさま。ホ節気の変わりめの祝日。節供（せっく）。節日（せつにち）。せち。⑤歌曲の調子。音調。ふし。⑥物事のくぎりめ。また、そのくぎられた部分。イ詩の一行をいくつかにまとめてくぎった部分。聯（れん）。詩歌・文章・楽曲などの一くぎり。また、文章の段落。ロ商品取引所で行なわれる立会（たちあい）の小区分。ハプロ野球などの日程のくぎり。ニ予算編成上の区分の名目。項の下の小区分、目の下の小区分をいう。ホ数学で、方程式の辺（へん）のこと。⑦竹、枝または骨などのふし。⑧船舶・航空機などの速さの単位、ノット（kont）のあて字」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔至徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山櫻開落交條○(［其］)梢繁難黙止者此節也爭徒然而送光陰哉〔宝徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔建部傳内本〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・経覺筆本に「繁」と記載する。

繁(ハン)シケシ茂稠滋攘重直客反森蕃(ハン)吏臣已上同。〔黒川本・辞字門下７４ウ二〕

繁シケシ吏滋臣茂蕃重已上同。〔卷第九・辞字門１８０一〕

稠(シゲシ)チウ木―。滋(同)。繁(同)。重(同)。〔言辞門２１９一・天理図書館蔵下４２ウ一〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「繁」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

043開落交_∨條ヲ其ノ梢ヘ繁　雖_∨爲_∥同木_｜南枝ハ暖シテ早_開北枝寒故ニ遲キ也。就_∥開落_｜菅丞相ノ曰、散モ／ル惜シ散ル面白キ山櫻。〔謙堂文庫藏８左⑤〕

とあって、標記語「繁」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

とあって、この標記語「繁」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

抑(そもそも)醍醐(だいご)雲林院(うんりんゐん)^の花(はな)濃香(じようかう)芬々(ふんぶん)^として匂(にほひ)巳(すてに)盛(さかん)也(なり)嵯峨(さが)吉野(よしの)^の山櫻(やまさくら)開落(かいらく)交(まじへ)_レ條(えだ)^を其(その)梢(こずゑ)繁(しげし)難(がた)_二黙止(もだし)_一者(ハ)此(この)節(せつ)也(なり)爭(いかで)^か徒然(とぜん)^に而(して)送(おく)^らん_二光陰(くわういん)^を_一哉(や)。〔８ウ六〕

しげ・し・キ・ケレ・ク・ク〔形、一〕【繁・重・滋・茂・蕃】(一)繁(しげ)りてあり。(草木などに)費やす。源氏物語、一五、蓬生05「しげき草、蓬をだに、かき拂はん物とも、思ひよりたまはず」(二)細かにて、多し。頻りなり。密なり。(事に)。源氏物語、四、夕顔23「隣りしげく、咎むる里人、多く侍らんに」(三)?なり。重なる。拂ふ。遣(や)る。源氏物語、一、桐壺25「しげく渡らせ給ふ」同、四、夕顔42「内より、御使、雨の足よりもしげし」〔886-4〕

とあって、標記語「しげ・し【繁】」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版に、標記語「しげ・し【繁・茂・稠・蕃】〔形ク〕(室町時代から近世にかけては口語形「しげい(繁)」も用いられた。→しげい(繁))①草木など、葉が茂り重なって多い。草木などが密生している。②数量が多い。たくさんある。豊富である。また、豊かである。③回数が多い。たび重なる。絶え間がない。しきりである。④あまり多くてわずらわしい。うるさい。くだくだしい。他の人が見、聞き、話すことのわずらわしさをいとう気持ちにいう。⑤込みあっている。密集している」とあって、『庭訓徃來』のこの語用例は未収載にする。

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔至徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山櫻開落交條○(［其］)梢繁難黙止者此節也爭徒然而送光陰哉〔宝徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔建部傳内本〕

と見え、山田俊雄藏本を除く至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・経覺筆本に「其ノ梢繁シ」と記載する。

梢 コスヘ／所交反。抄同／云眇。標(ヘウ)同／木抄也。槙同云顛／木上也。〔黒川本・植物門下２ウ五〕

梢 コスエ／枝―也。抄／木末也。標(ヘウ)／下抄。○。槙已上同／木上也。〔卷第七・植物門１１３四五〕

梢(コズヱ／サウ)［平］。抄(同／せウ)［上］。標(同／ヒヤウ)［平］〔草木門６５５一〕

梢(コズヘ)。／標(コズヘ)抄。〔永祿本・草木門１５１九・１５２二〕

梢(コスエ) 標(同)。〔草木門１５５六・天理図書館藏下１０ウ六〕

　このように、上記当代の古辞書においては、標記語「梢」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

とあって、標記語「梢」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

とあって、この標記語「梢」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Cozuye.コズヘ(梢)　樹木の先の小枝.→Fuqicudaqi,qu;Qigui(木々);Tcutai,to<;Xito>(枝頭).〔邦訳１５８ｒ〕

こ-ずゑ〔名〕【梢】〔木末(こずゑ)の義〕(一){木の幹、又は、枝の先(さき)。木の末(うれ)。ちらす。費やす。倭名抄、廿30木具「樹梢、唐韻云梢<所交反　古須惠>枝梢也」新六帖、二「秋山の、こずゑづたひに、啼く猿の、しづまる時も、なき心かな」(二)年の暮。歳末。堀河百首、歳暮「ことたまの、おぼつかなさに、をかみすと、こずゑながらも、年を越すかな(ことたまの條を見よ)」字典「歳末曰_レ抄」禮記、王制篇「榠宰制_二國用_一、必于(オイテス)_二歳之抄_一」(次條を見よ)〔686-1〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔至徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山櫻開落交條○(［其］)梢繁難黙止者此節也爭徒然而送光陰哉〔宝徳三年本〕

抑醍醐雲林院花濃香芬々匂巳盛也嵯峨吉野山桜開落交條其梢繁難黙止者此節也争徒然而送光陰哉〔建部傳内本〕

と見え、至徳三年本・宝徳三年本・建部傳内本・山田俊雄藏本・経覺筆本に「開落」と記載する。

開落(カイラク／ヒラク・ヲチル)［平軽・入］。〔態藝門２７２三〕

　このように、上記当代の古辞書においては、広本『節用集』に標記語「開落」の語を収載し、これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本が収載しているのである。

とあって、標記語「開落」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。

とあって、この標記語「開落」の語を収載し、語注記は上記の如く記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Cairacu.カイラク(開落)　Firaqi votcuru.(開き落つる)開いて落ちること.Fanaga cairacu suru.(花が開落する)花が咲いて,花びらが取れて落ちる.〔邦訳８２ｒ〕

かい-らく〔名〕【開落】開くと、落つると。(花に云ふ)陳子良、子幹誅「山花開落、朧月盈虧」徐?、牡丹詩「開落一何頻」和漢朗詠集(1018頃)、上、早春「南枝北枝之梅、開落已巽<慶滋保胤>」〔338-3〕