１９９９年１月３１日（日）吹雪き。北海道

古語辞典に、

とあって、「なく【鳴く】」を下接して「繰り返し鳴け」という意に解釈する語である。これを数の多いことを意味する「百千」という漢字を宛てて表記する義訓の意図するところを読み取りたい。

１９９９年１月３０日（土）吹雪き後晴れ。北海道　

１９９９年１月２９日（金）夜半小雪、霽れ。北海道　

といった、五種類の国語辞書で収載状況を示したが、現状では、この「集団風邪」なる語は、国語辞書に未収載語であるらしい。通常、「流行性感冒」を主にして、意味説明がなされている。岩波は、和語である「はやりやまい」を見出し語としないこともわかる。

１９９９年１月２８日（木）夜半大雪、霽れ。北海道　

　そして、他の身体語「髪・眉・鬚・肌」には下接をみないのも妙で面白い。「かみそり」に「二枚刃」というのがあったが「は」は「は」でも別の「は」である。

１９９９年１月２７日（水）霽れ。北海道　

　食味のことば「まったり」だが、1997(平成9年)年10月24日(金曜日)読売新聞［生活］欄に、

“まろやかでこくのある味わいが口の中にゆったりと…”

しっとり、甘い、脂っこい……

若い世代のイメージ様々

優雅で幸せな語感楽しむ？

　おだやかでこくのある食味・食感を表す言葉「まったり」。京都など関西の言葉だが、最近は関東でも若い世代によく使われていることが研究者の調査で分かった。ただし、何が「まったり」な食べ物かは人によってバラバラ。まったりという優雅な言葉自体を楽しんでいる、との指摘もある。

　「まったり」とは、「まろやかでこくのある味わいが、口中にゆったりと広がっていくさま」と大辞林(三省堂)にある。広辞苑(岩波書店)にはまだ出ていない。

　小田原女子短大専任講師の早川文代さんとお茶の水女子大調理学研究室スタッフが、食感覚を表す擬態語・擬音語五十三語の使われ方を調べた(関東地方の約六百人対象)。この中で、年齢によって使われ方が大きく違う言葉のひとつが「まったり」。六十代以上で使う人は三九％なのに、十代は七八％、二十代は七九％にのぼる。

　若者の間で急激に広がってきたことがうかがわれるが、世代使用状況には大きな開きがある。同短大の学生六十九人にアンケート調査した結果は―。

　「しっとりして甘い」「クリーミーな感じ」「ドロドロして脂っこい」「味がはっきりしないような感じ」「生ぬるいもの」「食べている時に水が欲しくなる感じ」など様々。具体的な食品名も、生クリーム、ホワイトソース、カレー、ケーキ、アイスクリーム、ヨーグルト、みたらし団子、とろ、あんこ、蒸しパン、キャラメル、納豆マヨネーズ、ポテトサラダ、と様々。もとは、＜？＞るにしても、「それぞれ自分のイメージで自由に使っているようです。共通項は『甘さ』『油脂のコク』でしょうか」と早川さん。

　本来の意味はどうなのか。京都市内の日本料理店料理長で食物史研究家の榎本伊太郎さんは「素材そのものの味を言うのではなく、料理人の腕で作り上げた深みのあるまろやかな味付けのこと」という。武庫川女子大教授(日本文化史)の森谷尅久さんは「深くしみ込んだ味。薄味で、まろやかで軟らかい口当たり。古くは御所ことば・女房ことばで、次第に今日との町民に広がったのでは」と説明する。

　小田原女子短大の学生の調査では、テレビで「まったり」を知った、という回答が多かった。バブル期のグルメブーム以降、料理番組や料理漫画で普及していったらしい。

　それにしても、どうしてこれほど広がってきたのか。「食味形容語辞典」(平凡社)の著書がある作家の大岡玲さんは「『まったり』は『かわいい』と似た便利な言葉」という。「ねっとり感、まろやか感がある料理の味を細かく説明しないで、『まったり』という一つの言葉ではなくて『まったり』という優雅で幸せな語感のある言葉を味わっているのでは」とみている。

世代、性別で使用語に差

　早川さんらの調査によると、食感覚を表す言葉には世代間で“使用度”の差が大きいものもある。はっきり差が出た言葉は例に挙げた五十三語のうち七語。若いほど多く使う言葉は「まったり」のほか「ぷるぷる」「しゅわしゅわ」。逆に高齢者がよく使うのは「ひりひり」「ぽきぽき」「かすかす」「きしきし」。ちなみに「かすかす」は質の悪いミカン、麩〔ふ〕菓子、おからの食感を表現するのに使い、「きしきし」はインゲンのゴマあえ、硬いリンゴ、スルメを想像するといいとか。

　男女別では全体に女性のほうが食感の語彙〔ごい〕が豊か。女性の方がよく使う言葉は「さっぱり」「ぽろぽろ」「ぼそぼそ」「しっとり」「むちむち」など十四語にのぼったが、男性の方がよく使うのは「ねっとり」「ばりばり」「どろどろ」「さらさら」「かすかす」の五語だった。

といったのが、この記事の記載内容である。この「まったり」を表す食材としてバレンタインの主役「チョコレート」は含まれていない。なんと表現されているのかな？そして、当時未収載であった『広辞苑』だが第五版には、

の語が収録されている。

１９９９年１月２６日（火）霽れ。北海道　

　以前、これに類似する「ちっち」ことばがあった。「ないちっち、いっちっち」というのがそれである。

　ところで、この「んち」だが、新明解『国語辞典』第五版に、

が収載されているが、この「んち」とは異なるものである。語解を試みるに、「…の内ﾝﾁ」の圧縮表現というところか？如何。

というのがそれである。

１９９９年１月２５日（月）曇りのち雨。北海道　

とある。

１９９９年１月２４日（日）霽。北海道　

　俗語表現に「すったもんだ」という語がある。漢字で表記すると、「擦った揉んだ」と書く。新明解『国語辞典』第五版に、

として、「ごたつき」状態、「まとまらない」状態がそこには生じているのである。この語を結ぶのが「の末」であり、「の挙句」であり、「した後」などの下接語である。学研『国語大辞典』の用例として、

という文が紹介されている。この下接語「あげく【挙句】」と「すえ【末】」では、治まり方が微妙に異なる。「挙句」は、結果は出るもののまだ、もめごとの火種は燻っている。「末」は、同じく結果は明らかとなり、もめごとの火種は残るものの沈静化に向かう方向へと傾斜しつつあるようだ。書き手の意図がここに集約されている。

１９９９年１月２３日（土）曇り日中吹雪。北海道　

　永井荷風『すみだ川』で、「川」と「河」の両漢字表記がどのようになされているのか考察してみよう。

という結果である。ここで両様に用いる語として、「かはぎし」「かはばた」の語があることも知れる。固有名詞の「川の名」は、すべて「川」で表記し、「川」に直接付随する場所を表す語は、「川」で表記する傾向とみることができる。それ以外の「かわ」の熟語は「河」で表記しようとする意識が作者荷風に働いているのかもしれない。総体的な「川」と「河」の語表記の検証は、今後考えて見たいところでもある。

１９９９年１月２２日（金）朝霽のち小雪舞う。北海道　

　永井荷風『すみだ川』(明治四十二年八月―十月作)に描かれる主人公長吉とお糸とが出会う「今戸橋」(浅草聖天町から今戸にかけて、山谷堀にかかる橋で今は暗渠となっている)だが、橋の欄干には「いまどはし」とかな表記されている。が、実際の発音は「いまどばし」と四拍目を濁音で読むようだ。小説中に、

と記されていることからも知れよう。回想場面には「今戸の橋」という表現が二例用いられている。

と見えている。さらに、この小説中には「淺草橋〔あさくさばし〕」「吾妻橋」や「新大橋〔しんおほはし〕」「天神橋」「業平橋〔なりひらばし〕」「兩國橋〔りやうごくばし〕」が描かれている。また、同小説に見える「待乳山の麓を聖天町の方へ」は「まつちやまのふもとをしょうでんちょうのほうへ」と読む。

１９９９年１月２１日（木）曇り、時折吹雪く。北海道　

　顔額（かおびたい）のことを「でこ」といい、ここが出ていることを「でこぱち」という。手のつけられない腕白小僧を代表する語も「でこぼう【凸坊】」という。万事、「ぼこ」の俗語は少ない。

１９９９年１月２０日（水）小雪。北海道　＜大寒＞

１９９９年１月１９日（火）朝霽日中曇り。いくぶん温かき日。北海道（札幌）　

　「女房」と「妻」は、現在では同義語に位置する。夫たる男が「わが女房」とか「わが妻」と表現するのだが、この「女房（ニョウボウ）」と「妻（サイ／つま）」の両語表現には実際、ことばの差異がなかったのだろうかということの検証である。

　室町時代の古辞書、易林本『節用集』に、

と、両語の収載を確認することができる。「妻」の字音読みである「サイ」は未収載のことから、和語「つま」の読みが常套であったとみたい。（余談：易林本の分類排列が「妻」の語を「氣形門」に置く点からみても分類門を細密に意識していないことが知られよう）。

　本題の「女房」と「妻」とだが、まず「女房」は、この時代も宮中に部屋を賜って住んだ、身分の高い女官、侍女を示す語でもあったのだろう。が、『日葡辞書』の記載内容を見るに、

と、記載がただ「女(をんな)」とするに留まっていることに注意せねばなるまい。そして、「妻」の方はといえば、

と、「結婚」という語できっちり締めくくられる語であったことが示されている。

　ここで、実際の用例をもって鑑みるに、御伽草子『一寸法師』の、

　次の御伽草子『ものくさ太郎』の例は、

というところで、ここは「おまえが女房」、「自分の女をとり逃がしたことだ」と訳している。

　さらに、「妻」の表現はとみれば、御伽草子『鼠の草子』に、

１９９９年１月１８日（月）曇り。北海道　

　本日の朝日新聞１２版“［大學］東大の行方�E”に、「シケプリよ　勉強を祭りのノリで」という、記事が掲載されている。この「シケプリ」なる語はとはといえば、「試験対策プリント」の省略語で、授業科目の試験に学生が組織的に対応しているのである。ここでいう、「試験対策」だが、

という流れにそって進められて行く。ここでまず、クラス総がかりで試験対策にのぞむため、「シケ長」すなわち、「試験対策委員長」を選ぶのである。続いてクラスの履修状況を調べ、四人以上が履修する科目に「シケ対」こと「試験対策委員会」が儲けられる。ここで、「シケプリ」づくりが始まる。ただ勝手に作成するのではなく、アンケートによる「シケプリ授業科目の絞り込み」がなされ、およそ三十種の「シケプリ」が候補となる。五十人近いクラスほぼ全員が編集・印刷に参加する。

仕上がりの状態は、授業内容課題の解答のみの簡素なものから、参考資料まで細部にわたってきめ細かに解説に及ぶものまでと多種多様である。さらには、「シケ長会議」なるものが召集され、各クラスの情報交換も展開する。ネット上には、「シケプリ」の販売情報も誕生する賑わいだと言う。

　この「シケプリ」の対象となる「授業科目担当者」は、どう対応しているのかも「シケプリ」の行方を見極める意味からも記者の確認が及ぶ。その一例として、

　「シケプリ」の利用は、参考資料として使うのはいいが、そこから受講者の個人的見解がなされることを臨む姿勢が読み取られる。さらには、この「シケプリ」作成した学生が名乗り出てきていることも記されている。その「シケ長」のことばは、

という。日本の大学のすべてがこの年中行事（単位取得試験）に、「シケプリ」方式で進んでいるとは思えないが、入学時に「単位履修の裏講座」なる代物が出まわっていることも、これに近似た傾向にあるのかもしれない。

１９９９年１月１７日（日）朝のうち霽、日中雪。北海道　

　室町時代、笑雲清三編『四河入海』に、

とある。

　本邦の古辞書には、残念ながら未収載であるが、『日葡辞書』には、

と収載され、二種の漢字表記については知れないが、この時代に息づいていたことばの一つとして確認できるのである。

１９９９年１月１６日（土）曇り夜半雪。北海道　＜薮入り＞

　室町時代、鎌倉五山の建長寺の僧、三東堂笑雲清三編『四河入海』に、

と表現する。

これを大槻文彦編『大言海』に、

と収載する。ここに「釋文」があって「狼(おおかみ)、艸(くさ)を藉(し)きて臥(ふ)す、去(さ)るとき則(すなは)ち穢(きたな)く乱(みだ)す」とし、用例中の室町時代の古辞書『下学集』には、

とし、『四河入海』の編者笑雲は、象徴語「はっさと」をもってその乱れたる光景を表現した。この「はっさと」の「は」が「ばっさと」でない清音表記であることが注目するところでもある。また、『下学集』では「草」だけとするのに対し、『四河入海』では「草」だけでなく「草木」としている点も注意せねばなるまい。現在の国語辞書の「釋文」は、

と、すべて古辞書『下学集』の注記に従がっていると言えよう。

の四種が収録されているが、この二字は同義語の部類ととらえているのである。

　北斗七星(貪狼(ﾀﾝﾛｳ)･巨門･禄存･文曲･廉貞･武曲･破軍)の七番目の星を「破軍星(ハグンセイ)」また「剣先星(けんさきぼし)」という。大槻文彦編『大言海』に、

とし、「この指せる方を、萬事に利あらずとす」と表現する。また、学研『国語大辞典』には、

とし、『広辞苑』第五版には、

と、「その方向を凶として忌む」「その剣先の指す方角を万事に不吉なりとして忌んだ」と表現する。「利あらず」から、「凶」や「不吉」の語へと変異してきている。

室町時代の古辞書には、「破軍星」の見出し語はないが、「小野篁」の注文に「破軍星の化身」という語が登場する。

１９９９年１月１４日（木）晴れ。北海道

　この「の」の表現が相撲の四股名のようだという人もあろうが、四股名には「之」のつく力士は見当たらないようだ。江戸時代の番付(宝暦七年十月)の四股名には「関ノ戸」があり、カタカナの「ノ」がつく力士が多く、かな表記「の」は幕内には見えない。十両以下の力士には「の」が用いられている。これが明治初期になると、「鯱の海」という名が幕内ににも登場してくる。「しゃちのうみ」の場合、明治二年十一月に入幕したときは「鯱野海」、明治三年十一月・明治四年十一月・明治五年三月・十一月・明治七年２月以降「鯱ノ海」、明治四年三月・明治六年四月・十一月「鯱の海」と「野」「ノ」「の」を場所毎に「の」の部分を換えて用いている。近年、横綱「貴乃花」が「貴ノ花」から換えたことはよく知られている。新聞では、この“の”を省いて「貴花」と表記することもある。現幕内番付には、「乃」に「貴乃花・若乃花・琴乃若・栃乃洋・朝乃翔」と五力士。「ノ」に「貴ノ浪・若ノ城・浜ノ嶋」の三力士。「の」に「若の里」の一力士の四股名三様表記が見られ、「土佐海・安芸島・栃和歌・肥後海」は新聞では四文字になることを避けて“の”が無表記になっている。今のところ、“之”は四股名に用いられていないということか？むしろ行司の名に「木村庄之助・式守伊之助」などと用いられているから面白い。

１９９９年１月１３日（水）晴れ。北海道（滝川）

　『十訓抄』に、

• 日本に府二ところ有。筑紫と陸奥國とに、鎭守府・大宰府とて有。もろこしには、かやうの府、國＼／にあり。＜岩波文庫２２２�A＞

という表現が見える。この「府」なる語だが、学研『国語大辞典』を繙くに、

　さらに、語並びからして、「鎭守府」が「筑紫」に、「大宰府」が「陸奥」にということなのか？

　二つの答えは、「大宰府」すなわち「壱岐(ｲｷ)･対馬(ﾂｼﾏ)の二島及び九州を管理し､防備や外交にあたった役所」であり、「鎭守府」すなわち「平安時代､東北地方の蝦夷(ｴｿﾞ)をしずめるために､陸奥(ﾑﾂ)の国に置かれた役所」であるからして、『十訓抄』の語並びが逆であり、それぞれの役所の目的をも知るのである。

となれば、何故『十訓抄』編者は、このように逆に記述表現したのかが次なる疑問となってくるのである。他にこういった排列逆並び表現があるのだろうかと思うのである。

１９９９年１月１２日（火）晴れ。北海道　

　もちろん、現代の国語辞書には、未収載の語でもあることを付け置くこととしょう。

１９９９年１月１１日（月）朝雪止み晴れ間のぞく午後霙雪。北海道(札幌)　

これが現代の国語辞典である学研『国語大辞典』には、

• 如来衣といふは、柔和忍辱の心、これなり。＜法師６４７�@＞
• 大慈悲を室とし、柔和忍辱をころもとし、諸法の空を坐とす。＜法師６５２�A＞

　　　　　ふかきよの窓うつ雨にをとせぬは　うきよのきのしのぶ成けり

とある。

１９９９年１月１０日（日）雪吹雪く夜半しんしんと降り積もる。北海道　

　「抵牾」は、音読すると「テイゴ」で、意味は「物事がくいちがうこと」、この語を「もどき」と訓読し、本邦では「非難すること」の意に用いてきた。学研『国語大辞典』を繙くと、

とある。『古語辞典』には、

と、�@・�Aの意味がある。�@の語として「梅もどき」が知られる。�Aの語用例としては、次の例が見える。

１９９９年１月９日（土）雪吹雪く。北海道　

　「雪の結晶」は、千変万化・精緻華麗ということばで表現される。この「雪の結晶」を研究した近代の学者中谷宇吉郎博士は、「天から贈られた手紙」と喩えた。天空の気温・湿度に影響されて「雪の結晶」は多様の造型を生み出してくる。形状によるその名称も「角板結晶」「扇型結晶」「樹枝状結晶」「角柱結晶」「つづみ型結晶」などと呼ばれる。

と描写され、「験微鏡〔むしめがね〕を以て雪状〔ゆきのかたち〕を審に視たる圖（此圖ハ雪花圖説〔せつくわづせつ〕の高撰中に在る所五十五品の内を謄寫す。是則江戸の雪也。万里をへだてたる紅毛〔おらんだ〕の雪もこれに同じき物ある事高撰中に詳也。以て天の无量なるを知るべし）」とあり、三十五図が見えている。

１９９９年１月８日（金）晴れ夜半吹雪く。北海道　

　「この冬」「この年」（「この地」「この地方」「この国」）と言い換えられるのが「この○○一番の冷え込み」ということばである。夕方のニュース番組「マイステーション」で、女子アナウンサーが、「この年一番の冷え込みとなりました」と述べたあとに、男性アナウンサーが、「この冬一番の冷え込みとなりました」と読み上げているのが印象的であった。

　ところで、日本を「この国」と言いなすようになったのはいつごろからであろうか？見坊豪紀さんの<´60年代>『ことなのくずかご』(1983年11月20日筑摩書房刊)を見ると、

というのが採られている。そして、司馬遼太郎さんの著『この国のかたち』が昨今の最も知られた「この国」の表現であった。

書は言を取りて、人を取らず

　「電話番号(テレックス)」の表字単位記号として「�пvの語が用いられて久しい。このごろ「ファックス」には、「FAX」が使われる。これと同じように、「テレックス」も「TEX」が一時用いられていた時期もあったが、いまは「TEL」で統一されているようだ。

　ニュースでは、またまた新種のメデイア携帯電話「伝言ダイヤル」による犯罪事件が報道されていた。また、「昏酔強盗〔コンスイゴウトウ〕」なる新語も使われている。

　「酪農家から牛乳を求める」という表現を「酪農家から乳牛を求める」と、「牛乳」を「乳牛」に上下文字の置換をしただけで、意味がまったくの別物に転じてしまうことば表現がこれである。「牛のミルク」が「ミルクを出す牛」そのものを買い求めたという、牧場経営者にでもなったかと思わせる表現に一変してしまうからだ。

　まだ、探せばこの手のことばに出会えるのであろう。漢語漢字表記におけるに文字上下入換えについては、田島優さんの「字順の相反する二字漢語」＜『近代漢字表記語の研究』和泉書院刊＞で紹介されている。ここでは、むしろ、意味の異なり語に限らず、同義異表記の語を主に紹介しているので参照されたい。

　たとえば、和語漢字表記の「置物(おきもの)」と「物置(ものおき)」では、これも大いに異なる。

　「スカ」という音の響きに何を皆さんは何を感じ取りますか。俗語「スカ」は、「かす【滓】」の転倒表現で、国語辞典には、

といった二種類の意味合いを持って用いられることばということになっている。だが、私にとってこの「スカ」だが、「スカ」は、「あたり・はずれ」の「はずれ」の暗号文字コードであった気がする。駄菓子屋の数ある商品で、箱のミシン目を押して、なかのカードを入手するもの、何本にも縒られたタコ糸を引っ張ってお目当ての品を手繰り寄せるもの、そして、も一つが三角の籤引きの札を引いてその札を舌でぺロッと舐めると、「スカ」という文字が浮き出すといった代物である。それは、まさしく「はずれ」を意味していた。この反対に、「当り」はさも仰々しく、的に矢が命中した図柄が描かれ、「あたり」と書いてあるのである。確率からすれば、一束のうちの数葉にすぎないのだが、子供心に胸をワクワクさせてくれたことを思い出す。

　この「スカ」なる語は、大人になって駄菓子屋から遠のくと同時に、駄菓子屋自体が社会のニーズから大きくかけ離れてか激減してしまう。経済の高度成長ともなった昭和３９年の東京オリンピックを頂点に、「スカ」の文字が巷から消えていった。そして、何時の頃からか、「スカ」は、「あたり・はずれ」といった一辺倒な物言いだけとなってしまったようだ。だが、脳裏に刻み込まれている「スカ」は、思いがけないところで顔を出してくれるものだ。ままならぬこの世の瑣末な出来事に、ついことばにするとき、「またか、スカを食ちまった」というのがそれである。こう呟くことで、人世めげずに生きるためにほんのチョッピリだが、気分の立て直しをはかるのである。

　北海道を一時離れ、東京暮しを始めて見た。このとき気がついたことは「雨戸」のことだ。北海道の家には「雨戸」がない。「雨戸」のない生活を続けて早二十年以上が経とうとしている。東京でも総ての窓に戸袋がついていて雨戸があるわけではないようだ。たとえば、マンションの窓辺は厚地のカーテンやブランイドが唯一の外界との遮蔽物であり、それ以外はない。また、洋風建築物の飾り風の窓辺も同じ体裁である。夜の帳が訪れるころ、窓から微かに洩れる灯火や街灯の明かりに、ほのぼのとした安堵感が漂う。昔は闇夜を恐れてか、真っ暗になる前に「雨戸」をして、外界と家の中を遮ることで家族の暮らす家内という空間を保つ上からも無くてはならないものであったような気がする。朝、目が覚めれば、がらがらっと「雨戸」を開け放つことで、縁側・置石・庭といった空間が再び広がるといった仕組みだ。名は「あまど」でも、強風などの遮蔽もできる。が、もっとも利用の高さからすれば、「雨」の滲入を防ぐことが最大の目的である。

　夕方、雨戸を戸袋より引き出す作業は、子供のころの、私の日課でもあった。東京の家には、「雨戸」が据え付けられていて、いつでも使えるがまだ使用していない。雨が降るようになると、この「雨戸」を閉めるのだろうかと思ったりもする。実際、国語辞典には、

と示されている。木造建ての家における「雨戸」の材質も、木からアルミサッシに変貌しつつあるのが昨今の住宅事情でもある。いずれ、都会住宅のライフスタイルから、この「雨戸」なる語は消えていくことになるのかもしれない。

　新春三日、恒例の第75回　箱根関東学生選抜駅伝競技大会も幕をとじた。ゴールの読売新聞社前に最初に姿を現したのは、順天堂大学の宮崎選手であった。しばし、開いて、母校の駒澤大学が二位でゴール。初の総合優勝の期待もあってか、ゴールでの出迎えの声も沈静していた。

　選手・監督・コーチそして、応援した人たちにしてみれば、「くやしい」一年のスタートとなった。ところで、「優勝」の「優」の字は「やさしい」と書くんだねとフォークシンガー高石ともやが唄にしている。この「やさしさ」がちょっぴりだけ足りなかったのかも……。「優しい気持ち」になって勝った順天堂大学陸上部に、「おめでとう！」の拍手を贈ろう。そして歌詞は、「負ける口惜しさを噛みしめて人は強くなるんだね」と続く。若駒よ！この「口惜しさを」明日への貯金・財産にして、さらに一歩大きく走り出してほしい。

　とにもくかくにも、正月から同窓生をワクワクさせてくれたことを感謝したい。

　「運」は、「〔自分の力ではどうにもできない〕自然のめぐりあわせ｡」や「特に､よいめぐりあわせ｡」を意味し、音は「ウン」、ことばとして「運がよけりゃ、運がよけりゃ」という、熟語では「ウンメイ【運命】」「ウンサイ【運載】」「ウンソウ【運送】」「ウンジョウ【運上】」「ウンフ【運否】」という語句が、室町時代の古辞書である易林本『節用集』に収載されている。また、「ウンチ【運地】」の地は「人並みならぬ努力」を意味する。この「運地」だが辞書には未収載の語である。

［ことばの実際］

　正月早々、尾籠な話を書くことをお許しあれ。「一本」ということ、長寿の秘訣にして、健康のバロメーターであり、健康作りの食生活からしてなくてはならない見極め事なのである。それは、「毎朝のウンがずいと一本なら心配なし、ちぎれちぎれだったらすぐ用心」なのである。この朝の「一本」が常不断の生活の心掛けでありたいからだ。

ところで、国語辞書では、上記の「いっぽん【一本】」の意味はなく、学研『国語大辞典』によれば、

となっているから、この「一本」は、私にしてみれば貴重な「一本」となるのである。