１９９９年３月３1日（水）雨のち晴れ。東京(八王子市内)

さて、「盈」の漢字だが、分解すると「乃＋又＋皿」の３字からなる。この二番目の「又」の部分を筆写する運筆によって、カタカナの「テ」、「キ」の逆棒のごとく記されていて、どれだけ正体字を保っていたのかが疑わしい。これを許容の範囲とするかである。この点について、信州大学の山田健三さんと『名義抄』の文字表記としてメールで問いかけ合ったのがきっかけでもある。

現在、活字表記の漢和辞書では、「又」であってはっきり位置付けられてしまうが、活字文化の一歩手前の書写文字としてこれを運筆する文字組成意識を少しく思いたい。

１９９９年３月３０日（火）曇り。東京(八王子→世田谷)

�@「順風満帆」�A「病膏肓に入る」�B「独擅場」�C「掉尾」�D「出生」�E「直截」�F「貼付」�G「刺客」�H「情緒」�I「相殺」�J「消耗品」といったことばの読み方を日本語として確認してみる。

�@「じゅんぷうまんぱん」�A「やまいコウコウにいる」�B「ドクセンジョウ」�C「チョウビ」�D「シュツショウ」�E「チョクセツ」�F「チョウフ」�G「セッカク」�H「ジョウショ」�I「ソウサイ」�J「ショウコウヒン」と読むのが正しい読み方である。現在ここに挙げた熟語の読み方は、慣用化が進み、国語辞書のなかでもこの項目を一歩後退する傾向にある。次ぎにその慣用化した読み方を記すと、

1. を「ジュンプウマンポ」�A「やまいコウモウにいる」�B「ドクダンジョウ」�C「トウビ」�D「シュツセイ」�E「チョウクサイ」�F「テンプ」�G「シカク」�H「ジョウチョ」�I「ソウサツ」�J「ショウモウヒン」という具合にである。

“慣用読み”とは、聞こえがいいのだが、実際は“誤読”に変わりがないのである。誤読が一般化したのがこの“慣用読み”なのである。

誤読の要因として、類似表記漢字による誤読として�A「肓(コウ)」⇒「盲(モウ)」。�B「擅(セン)」⇒「壇(ダン)」。�C「掉(チョウ)」⇒「掉(トウ・チョウ)」�E「截(セツ)」⇒「載・戴(サイ)」などがある。�@は、「帆(ハン)」の音を訓読みして「ほ」とした混種語(重箱読み)読みで連濁して「マンぽ」。�Dは、「生」の呉音「ショウ」を漢音で「セイ」と読む。�Fは、「貼(チョウ)」の音符「占」の形成文字「店・点(テン)」に曳かれて「テン」。�Gは、「刺」の漢音「セキ」を「シ」。といった具合である。

１９９９年３月２９日（月）晴れ。東京(八王子→世田谷)

　「たわい」という語、ローマ字表記すると、「Tawai」で子音「w」が抜けると「Taai(タアイ)」で二重母音となってしまう。これを発音するうちに「Tai(タイ)」と母音を脱落させて言ったりする。この語を漢字に宛てたのが「他愛」で、普通、「他愛なし」さらには、係助詞「も」を添えて「他愛も無い」と表現したりする。明治時代の二葉亭四迷『浮雲』一・二に、

とある。国語辞書である大槻文彦編『大言海』においては、「利分(とわき)無し」からということで、「たわい」なる語は、思慮分別を意味する。この思慮分別に欠けた議論をいくら繰り返してみても、ものの考え方に確乎たるところがないままであるからにして、とりとめもない「たわいもない(とりとめもない)話し」になってしまうのである。人は時にあって、そう冷たい風が吹いている夜桜花の樹の下で酒に酔いしれ、思慮分別を失い、正体を見失ってしまい、「たわいもなく(正体なく)眠りこける」。そうした「たいもない(とんでもない、大変な、ひどい)」ことをしてしまったり、「たいもない(とんでもない)ヤツ」になるのである。

１９９９年３月２８日（日）曇り風冷たし。東京(学芸大学で24時間実験ラン終了)

１９９９年３月２７日（土）曇りのち雨。東京(学芸大学で24時間実験ラン参加)

　逆引き辞書で、動詞の末尾語「らかす」を繙くと、「くさら・かす」「けちら・かす」「だまくら・かす」「たぶら・かす」「ちら・かす」「とら・かす」「とりちら・かす」「とんがら・かす」「はぐら・かす」「はたら・かす」「ひけら・かす」「ひっちら・かす」「ほったら・かす」「まぎら・かす」「みせびら・かす」といった語が収載されている。

　この「らかす」語尾による他動詞表現は、平安時代の文学作品に数多く見られるのである。その王朝文学で代表的な紫式部『源氏物語』に、「おくら・かす」「ししこら・かす」。道綱の母『蜻蛉日記』に、「おくら・かす」。などが見え、さらに平安時代末の仏教説話集『今昔物語集』に、「暖まら・かす」。鎌倉時代の吉田兼好『徒然草』87段に、「はしら・かす」。軍記物語『平家物語』に、「たぶら・かす」と現代語へと直結していく。この「らかす」語尾の意識だが、自分の意図とは無関係にある動作が進行し、その結果がこういう状態をもたらしのだというところか？副詞「うっかり」や「なにげなしに」を用いずに表現できるところにこの動詞の特徴があるともいえよう。

１９９９年３月２６日（金）曇りのち雨。大阪(甲子園)駒大岩見沢高校応援初戦突破！

　魚の「カツオ」これを通常「鰹」と一字で表記する。古文献には、「堅魚」と二文字で表記されているが、中国や韓国でも「鰹」の字を「おほむなぎ」と訓読していることからも、本邦のいう「カツオ」と認識していたかは疑問である。確かに乾燥させて脯にしたときは、正に堅い魚である。この「かたきうを」すなわち「かたうを〔Katauwo〕」が二重母音脱落の法則に従がって「かつを〔Katuwo〕」と読み成すようになったとも言えよう。これを漢表記した場合、「堅魚」であり、さらに、合字して「鰹」と表記するという流れになろうか。本邦の古きものでは、『延喜式』に見える。また「松葉魚」のことと認定していたりする。また、

１９９９年３月２５日（木）曇り。東京(八王子→世田谷)

１９９９年３月２４日（水）霽。東京(八王子)

１９９９年３月２３日（火）霽。東京(八王子→本校研究室)

　尾崎紅葉の『多情多恨』病気見舞に、

という隠語表現が紹介されている。「いわいのり」は、「祝儀(シュウギ)」なる漢語を和語読みにして表現したいわば、同音異表記による聞き取り摩擦を避けるときに見られる方法である。これに対し、「ボウ」は、算用数字の「１」を「棒(ボウ)」と表現し、これが当時の金額で「一円」だったのである。さしずめ現代であれば、この「ボウ」は「一万円」ということか？。

１９９９年３月２２日（月）霽風冷たし。東京(八王子)

　朝のテレビ番組（読売テレビ）で「名古屋コーチン・地鶏ブーム」を取り上げていた。アナウンサーの佐藤啓太さんが「地鶏」を「ちどり」と発音している。「ちどり」という音は、耳で聞きなすとき「千鳥足」などというところの「千鳥」が先立つのが通常である。そして、しばらく聞いていると、別の人は「地鶏」を「じどり」と云っている。国語辞典では、「地鶏」を「じどり」とだけ明確に表記している。漢語の語頭の音読みを清むか濁るかについては、国語力の点からも学ぶべきことが大いにあろうというものである。

　　清む語：地球。地図。地上。地番。地表。地物(チブツ)。地平。地変。地方。地味。地目。地文……。

　　濁る語：地声。地獄。地場。地盤。地米。地豆。地道。地面。地元。地物(じもの)……。

では、清濁両音を有する「地」の字だが、常用漢字そしてとりわけ学習漢字(二年)として、これまでどのように説明学習されてきているのだろうか？「チ」が漢音で「ジ(ヂ)」が呉音といっても、きっと理解し得ない境地ではなかろうか。この点で、学研『漢和大辞典』は、参考として、

• ｢限られた場所｣｢よりどころとする立場｣｢荷物･書物などの下のほう｣の意味は｢チ｣と読み､｢本来のまま｣｢中心になるものの基礎｣｢その土地のもの｣｢実際｣｢碁で､石で囲んで自分のものとした空所｣の意味は｢ジ｣と読むことが多い｡

と表示しているが如何……。日本語教育現場の声を聞きたいものである。

１９９９年３月２１日（日）雨模様。東京(国立オリンピック記念青少年総合センター)ランニング学会

道元禅師の『正法眼蔵』現成公安に、

と用いられている。

１９９９年３月２０日（土）雨模様。東京(国立オリンピック記念青少年総合センター)ランニング学会

　ランニング学会新会長に群馬大学教授山西哲郎さんが就任した。山西先生とは、“自然流走法”という点で私と共感するランニング人生の先輩である。また、ジョガーでも知られた国語学者見坊豪紀先生が山西さんの著書『走れ』を読んで「ジョキンク」というカタカナ表記について朝日新聞の研究コラムのなかでお触れになったことがある。そのことを、学会の寸暇をもって山西先生にお尋ねしてみた。昭和５２年度当時、「Jogging」なる英語をカタカナ表記したものはまだなかったし、もちろん、辞典類にも収載されていなかったこともあってもっとも苦慮したという。その後、「ジョッギング」「ジョギング」という表記が定着し、今日では国語辞書にも「ジョギング」という項目で収載されている。

　ちなみに、コンサイスカタカナ語辞典（三省堂編集所【編】）には、

と記述され、現代語として、「ジョガー」「ジョギング‐コース★英語ではJogging　track．」「ジョギング‐シューズ」「ジョギング‐パンツ」「ジョグ」といった連関語が誕生している。

１９９９年３月１９日（金）曇り後雨模様。東京(八王子)

　同じくサトウサンペイさんの『フジ三太郎』四コマ漫画の、昭和59年２月９日(木)付、朝日新聞朝刊(19)に、「若手社員」と「中高年社員」のことばのギャップを埋める役通訳の話しが展開されている。

とスキー用品の呼称名が目まぐるしく変遷していることが紹介されているのである。

１９９９年３月１８日（木）晴れ北東の風。東京(八王子)情報配線工事プランニング

　昭和59年２月７日(火)付、朝日新聞朝刊(19)の四コマ漫画に、サトウサンペイさんの『フジ三太郎』に、「キーボードの覚え方」を扱っている。その内容を次に示すと、

というまさに、苦心に苦心を重ねて入力する三太郎の顔には赤らめと緊張の汗が噴出している。一昔前は、こういうキーボード入力早覚えが世の中年社員を励まし助力していたのである。

１９９９年３月１７日（水）曇り後晴れ。東京(八王子)開梱作業

　「エポックメーキング」なることばを例に、現在日本語のなかでどの程度定着しているかを見てみよう。「エポックメーキング」とは、英語で「epoch-making」で、｢(事件などについて)画期的なさま，新時代を開くようなさま，注目すべきものであるさま」で、明治時代のハイカラな思考性に従がって用いられてきていることばでもある。この「エポックメーキング」なることばが今日の言語生活における受容性としてどれだけ一般に浸透しているかどうかであるが、やはり、「画期的な」という漢語のほうが一般的には用いられているようだ。たとえば、

というより、「画期的な」と記した傍らにこの語が用いられているほうが一般的で解りやすいようである。因みに、漢字の傍らに外来語を添えた表記の例を専門用語も含まれるが、実際の新聞から抜粋したものを挙げておくので、参考資料とされたい。

１９９９年３月１６日（火）雨上がりの午後から晴れ。東京(八王子)引越し荷物搬送

　現在の“事務管理論”では「情報」ということばがよく使われているが、従来の事務管理文書では、「事務」を“読み書き、そろばん”という作業として考え、次に“帳票の処理”から“事務文書の保管及び流れ”として取り扱って来た。この「事務」を「情報収集・情報伝達・情報処理」と考えるようになった。

１９９９年３月１５日（月）雨。東京(八王子)息子の免許書換えに八王子署へ

　「飾ることば」すなわち、「修飾語」。「飾られることば」すなわち、「被修飾語」とからなる文章については、

1. 連体修飾語：「赤い鉛筆」「去年の今日」「ある人」
2. 連用修飾語：「非常に苦しい」「ひらひらと落ちる」

という二つがある。この「修飾語」と「被修飾語」が離れすぎると解り難い文ができてしまう。例えば、

は、「20日に」という「修飾語」が、「払い込まれた」を修飾するのか、「現金化された」を修飾するのか、「つかみました」を修飾するのか明確でない文意になっている。この書き手が「つかみました」を修飾するという立場にあるのであれば、飾ることばのすぐ前に、

と「被修飾語」のすぐ前に置くことでその意味が明確化することができる。

１９９９年３月１４日（日）薄晴れ。北海道から東京(八王子)へ

　本日の朝日新聞天声人語の欄に「おから」を「産業廃棄物」として、最高裁判所が断を下した。という記事が目にとまった。「おから」は、「豆腐を作ったあとの豆のしぼりかすで、副食物や家畜の飼料にする｡別名を「うのはな」｡「きらず」｡「豆腐がら」ともいう｡

１９９９年３月１３日（土）曇り風強し。北海道(北広島竹山高原温泉泊)

「冬来たりなば春遠からじ」の心境ではないが、春ほど待ち遠しい季節はない。その春を迎えるに、花がもっとも身近で、「春はまだかいな」と戸外を見渡すときに、春の象徴となるのが百花繚乱に咲き誇る種種の花々である。

“さくら”は、平均気温が10度になると咲き出すという。“すみれ”は、“さくら”より十五日ほど早く咲き、春の終わりを締めくくる“ふじ”の花は逆に“さくら”より二十日ほど遅れて咲くという。

　花の種類別に咲き出す時期の気温を測定しておくと、日本列島各地の気温を見ただけで、今何処で何の花が咲き始めているかが知れる。同じ花の咲いているところを点にして地図の上に線でつないでいくと、花の帯が浮かび上がってくる。気象用語の“前線”に似ているところから“花前線”と名づけられた。春の花“すみれ前線”“菜の花前線”“さくら前線”“ふじ前線”と北上が続くが、北海道は五月まで花の便りはお預けであるが、咲き始めに明確な区切りをつけられぬくらい花々がいっせいに競い合うようようにして咲き出す。我が家の花で云えば“水仙花”が目だって早いか。この庭の草花と木々の花とも一五年のお付き合いであった。今日でお別れである。岩見沢はピンク色の“さくら”より、白い“こぶし”の花がきれいであるが、今年はもう見ることができない。

１９９９年３月１２日（金）吹雪く。北海道

　夏の花「すいれん」の「スイ」は、「水」でなくて「睡」ですねと尋ねられたなら、「睡」が正しい。花屋さんの表記字に「水蓮」と表示していることが時たまある。黄昏とともに、「睡蓮」は自然に花を閉じ、朝陽とともに再び目覚める。そこから命名されたのだから、「睡蓮」と書くのが正しいのである。この花の別名を「羊草(ひつじぐさ)」といい、未の刻（午後二時）に、花を閉じて睡るからこの名が付いたというのである。

１９９９年３月１１日（木）曇り一時吹雪く。北海道定山渓温泉

　辞書の最後の項目は、「ん」だと思っている人も多いことだろう。実際、「んず」「んとす」「んぼ」「んぼう」「んん」「んんん」と“ん行”の見だし項目のことばが飾る。今の国語辞書の排列が五十音順となってからの、この“ん行”の歩みはめざましいものがあるといえよう。

それまでは、“いろは引き”だったのが、近代になって「あかさたなはまやらわん」の五十音別が取って代わった。“いろは引き”の元となる“いろはうた”だが、

とあって、この歌の最後も古くは、「ん」の文字はついていない。「ん」のつくのは明治以後といったところで、その前は「京」と表記したようだ。「京」を付加した初出例としては、南北朝の歌人、頓阿法師『高野日記』に見えている。江戸時代の未足斎六林子『つの文字』(安永三・1774年刊)を世に広めている。この未足斎、いろは四十七文字に上記の「京」と「ん」を加えた牌を持ち歩いて、これを広げて即席の詩歌・連俳・小唄などを作って見せていたというからすぐに「京」から「ん」になったのでないこともここからも知れよう。

　上記の“いろはうた”は、世に多く利用されているが、も二つ「あめつちのうた」「ひふみのうた」とがある。これも同じく「ん」表示は、読込まれていない。

［補遺］角川書店から「んまんま」なる題の新刊書籍の吊るし広告が目にとまった。

１９９９年３月１０日（水）曇り。北海道　

　時代劇などで耳にする「主従(しゅじゅう)」も歌舞伎の世界では、「しゅうじゅうは三世じゃぞよ」というし、「お主様(おしゅうさま)」「お主(しゅう)の大事」「お主(しゅう)の難儀を救わんと……」などと表現されるのである。

１９９９年３月９日（火）朝小雪しだいに晴間がのぞく。北海道　

　今日は数字の「３」と「９」で、「サンキュウ」すなわち、「ありがとう」デーだそうだ。この“ことばの溜め池”を記してきて、読んでいただいている方からのご返事があると意欲も俄然増すというもの、これこそ私にとって「有難きこと」、すなわち、皆様方に感謝の意を表す。「ありがとうございます！」、今後もほそぼそと書き続けるので是非読んでいただきたい。これまで、多くの書物を読みながら、気づいたことばについて国語辞書(古辞書)を繙きして掲載してきているが、辞書に未収載のことばについて、わたしの指針を降り返っておきたい。

　“辞書未収載のことば”には二種類あって、辞書編集者(レクシコグラファー)が知らなかったために未採択のことばと知っていて未採択にしたことばとがある。知っていて未採択とする場合、いわばことばの採択に対する編集決断が実行されている。このときの主な要因は二つあるのだろう。一つは編纂者が辞書にそぐわないことばとした性格の不一致から。二つに紙面の都合からということになるか。前者の知らなかったことばは、そのことばが社会にあることを理会したうえで、次に各辞書におけることば未収載を確認する。その過程を踏まえて、新しい見出し語項目が増補されるという手順が図られて行くのである。

１９９９年３月８日（月）霽。北海道　

　日本最初の勅撰和歌集である『古今和歌集』には、歌の妙味を知らしめる歌がある。巻第九、読み人知らずとし、

という歌がそれである。この和歌だが、「この歌、或人の曰く、柿本人麿がなり」とあって歌聖人麿の作と注記されたりもしている。歌聖人麿伝説が組まれる所以がこの歌には潜んでいる。平安時代の藤原公任の『和歌九品』で、「上品上生」に置かれたこともあってか、その伝説めいた話題の歌を醸し出している。

　この歌の句構造が一首で十体からなることを、江戸時代の岡西惟中が『消閑雑記』で触れている。実際、この歌をＡ「ほのぼのと」、Ｂ「明石の浦」、Ｃ「朝霧に」、Ｄ「島隠れゆく」、Ｅ「船をしぞ思ふ」といった五句にして排列順を替えてみても、どうであろう……？なんと置換しても意味が通じる歌となっていることに気づくのである。

さらに、この歌が中世の昭和定本『日蓮遺文』の真蹟本『聖密房御書』第一巻（真言密教の批判）＜822〜824頁＞と仮託書『法華大綱抄』第三巻（女人往生の強調）とにそれぞれ引用されていている。

１９９９年３月７日（日）晴れのち薄曇り。北海道　

　読み違えは、江戸時代ものでは「一しようはかりのあつきとなりてはふをけやふり出てにける」という源頼光の四天王を活写した『前太平記』のひとくだりが知られる。これを、「一升ばかりの小豆となりて頬を蹴破り出でにける」と誤読したもの。実は、これ「一丈ばかりの悪鬼となりて破風を蹴破り出でにける」と読むところである。渡辺綱が鬼の片腕を切り落とし、この切り落とされた腕を取り戻しに老婆に変身して綱の館に取返しに来る段である。はたして聴衆は、この誤読に気づいたであろうか？清濁のない書き物を読むことは、この「悪鬼」と「小豆」にとどまらない。「あつきめし」は、清音で読めば「熱き飯を所望」だが、濁音で読めば「小豆飯を所望」となる。「あつき」は、さらには、「（服装の）厚着」「（地名の）厚木」とも読めてしまうのである。

も少し古いものでは、和歌の読みにもこのことがあてはまる。鎌倉時代の天台宗の僧侶慈円が詠んだ歌に、

この二句めの「跡つけて」を濁音化すると、「跡つけで」、さらに四句めも「訪はれにけり」を濁音読みすると「跳ばれにけり」となって、歌意が俄然面白みを帯びてくる。

と狂歌めいてくるのだから妙なものである。俳諧にも、

を、読替えると

といった悪臭の立ちこめる状況に変貌してしまうのである。

これもその一つ。其角の句に、

というのがって、初句で区切るのと二句で切るのとでは「吉原の句意」と「月夜の句意」と異なって、区切りを間違うと句意が変貌するのである。この“読み違え”のことばは、落語のタネにもなっていくからまた楽しい。

三遊亭金馬の『雪てん』は、俳句の季題の読み違えを巧妙に取入れている。最後に認めておく。

１９９９年３月６日（土）雪のち晴れる。北海道　

「花心」を国語辞書『大辞林』で見るに、

（１）花の持つ心。花を咲かせようとする心。「三千年(ミチトセ)に咲く―の，折り知る春のかざしとかや/謡曲・西王母」

（２）はなやかな心。浮き浮きした心。「ひらく連中(イチザ)の―，若やぐ春の一趣向/人情本・恵の花」

（３）風流心。「庭風俗に知れる亭主の―/青簾」

（４）〔花の散りやすいところから〕移りやすい心。「―におはする宮なれば/源氏（宿木）

と、「はなごころ」という同一語のなかで意味が「褒語」と「貶語」と大いに異なることが知れよう。『大辞林』は、現代語意味感覚を先出し、古語意味感覚を後出する。現代人の「はなごころ」は、(１)の用例「謡曲」、(２)の用例「人情本」、(３)の用例「俳諧」までか、(４)の移り気な心・浮気心の意味と解釈するのは、平安王朝時代からいつごろまで続くのかここからはまったく見えてこない。現代人の意識感覚でこの（４）の用例『源氏物語』＜宿木の巻き＞のこの語を解釈したら、「風流(心)にいらっしゃる宮なので」などと誤やまった解釈してしまうこともなきにしもあらずであろう。「浮気な心」という逆もあろうか。古語の意味学習にあって、この「花心」は、もっとも注意すべき語でもある。

　さて、ではいつ頃までこの「移り気な心・あだ心」の意味を持って、解釈されていたのかという点と「風流心」をいつ頃持ちはじめるのかを明らかにせねばなるまい。これを示唆する資料として、室町時代の『日葡辞書』に、

といった「貶語(浮気心・あだ心)」の意味を、典拠として引用記載が見えるのである。他に、

が『源氏物語』研究のなかで知られている。

ここで、褒語「風流心」と貶語「浮気心」とが同時代に意味併用されること。それは、詩歌語と世俗語という二種の「花心」として使用され、室町時代に表出する可能性がでてくるのだが、当代の古辞書『下學集』『節用集』『運歩色葉集』に未収載ということも考慮しながら、そのことばの使用状況を具体的に多くの作品資料から詳細に探って行かねばなるまい。

「物数をきわめて、工夫を尽くして後、花の失せぬところをば知るべし」とあるは、この口伝なり。されば、花とて、別にはなきものなり。物数を尽くして、工夫を得て、珍しき感を心得るが、花なり。「花は心、種は態（わざ）」という表現句がある。これは能樂師・世阿弥が『風姿花伝』のなかに記したことばである。この「花の心」すなわち、『日葡辞書』に記載される「花心」の源流かと推察するのだが如何…。

１９９９年３月５日（金）曇り。北海道　

接尾辞「かす」による派生和語動詞を思い浮かぶだけ列挙してみよう。

と、ざっと約４１語が示される。

こうした接尾辞「かす」のグループに属する「のがら-かす【脱】」という俗語表現が古語に見え、

などと用いられている。意味は、「逃(に)がす・免れ」となる。

１９９９年３月４日（木）曇り一時晴れ間がのぞく。北海道　

　日本に生息する蝶は、八科二六〇種。このうち、四科約一〇〇種に四本足の蝶が存在する。よく知られている蝶では、「タテハチョウ」「ジャノメチョウ」「テングチョウ」「マダラチョウ」が知られ、六本足の蝶が何故四本足なのか昆虫研究家にとっては、実に興味をそそる事象である。目下のところでは、前の一対が退化したものというのが定説のようだ。いつごろ何故の退化なのかは知れない。

　国蝶で有名な「オオムラサキ」も「タテハチョウ」に属し、蝶愛好家は、その異名を「ヨツアシチョウ」と呼んできている。基本的には昆虫は三対すなわち六本足を有する動物であるが、自然界の営みはこれを変貌させて人の目を驚かしつづけている。

　そこで、専門の昆虫事典からひいては、国語辞典にどう表現されているかが焦点になる。まず、「ちょう【蝶】」の項目を記述しない事典・辞書はない。次に、国蝶の「オオムラサキ」は、「タテハチョウ」はと繙いて見ると、記載事情に異なりが見えてくる。とりわけ、肢に注目すると、岩波『広辞苑』第四・五版に、

と見えるのがそれである。この肢の記述については、第三版では未収載であったことも知っておきたい。

　平野啓一郎『日蝕』には、数多の漢字表記に特徴がみられる。昨日取り上げたなかで、身近なことばの一つでもある漢語名詞「ジョウダン」についてみるに、

　ドラマ口語中にも、妹「じょうだん、じょうだんよ」というと、兄「なに、じょうだんだと。メシでも食って寝ちまえ！」と、頑な人を和ませようと思いのからかいが、まともに受止められるシーンなどに表出する。

１９９９年３月２日（火）吹雪き午後晴れ間のぞく。北海道（栗沢）

　第一二〇回芥川賞・直木賞の贈呈式の記事が昨晩の朝日新聞夕刊２版に報じられていた。選考委員の河野多恵子さんの概評コメントは、「『日蝕』には私が初めて出合う漢字も入っていたが、そのために理解が届かないことはなかった。今年は日本の小説ができてほぼ百年、芥川賞も百二十回目、そして世紀末と、いろんな節目が集中した年です。今後の平野さんの仕事しだいでは『日蝕』がその象徴だといわれるでしょう」と授賞を意味づけている。

　受賞作『日蝕』の作者平野啓一郎さんは、１９７５年生まれ、現在京都大学法学部在学中の学生である。彼の作品『日蝕』を私自身、読んで見た。象徴語の少ない雅文調の文体がまず目を引く。現代の国語漢字社会で忘れ去られていた文字熟語が程よく鏤められ、燦然と耀きを華っている。

　とりわけ、目を引いたのは、視覚色彩語形容詞「しろく」の文字異表記による文章構成であった。

　次に生物音感覚表現についてみるに、象徴語はいっさい用いられずに描写されている。

　曖昧数表現については「二三」26�J．78�A．114�M．183�@．が際立って多く用いられている。

　畳語形容詞のルビ付き漢字表記には、「わざわざしく【態】＜11�C＞が目に付く。あと漢字の使用についてメモをとってみた。以下に記しておく。

１９９９年３月１日（月）霽。北海道(大我卒業式)

　ところで、和語名詞「ひと【人】」だが、岩波『古語辞典』に、

　≪生物としての人間。社会的に一人前の人格として認められる人間。また、特に自分が深い関心や愛着を抱いている人物。また、社会的に無視できない人物をいう。→もの(者)≫

1. 物や動物に対する、人間。
2. ≪完成された一個の人格として世間で認められる人間≫�@一人前の人間。おとな。�A立派な人。すぐれた人物。�B物の数に入る身分・家柄の生れ。�C人柄。人品。
3. ≪深い関心。愛情の対象としての人間≫�@意中の人物。夫。恋人。�A相手の人間。�B家来。女房。召使。�C≪代名詞的に用いて≫あなた。
4. ≪社会的に自分と対立する人間≫�@広い世間の人人。�A敵。他人。�B他人の目。�C人気(ひとげ)。人里。

と多義にわたっている。そしてこれに対峙する和語名詞「もの【者】」だが、

　(前略)人間をモノと表現するのは、対象となる人間をヒト(人)以下の物体として蔑視した場合から始まっている」として、

（６）に、「≪社会で一人前の人格的存在であるモノ(物)として蔑視あるいは卑下した場合に多く使う表現≫人間。

一三二　則光盗人をきる事［巻一一・八］

　見辛いが『宇治拾遺物語』の全話文に『今昔物語集』の該当文を張り合わせてみた。