ふだん何氣なく思っている「ことば」を、池の中にポチャンと投げ込んでいきます。ふと立ち寄ってお氣づきのことがございましたらご連絡ください。

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

奉行人ノ賄賂衆中ノ属託(ソクタク)上衆ノ秘計(ヒケイ)口入ノ頭人内奏(ナイソウ)屓贔(ヒイキ)窺ヒ∥機嫌(キケン)｜可∨申∨之ヲ。〔経覺筆本〕

奉-行人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託(ソクタク)上-衆ノ秘-計(ヒケイ)口-入頭-人(トウ―)内-奏(―ソウ)贔-屓(ヒ井キ)窺(ウカヽ)イ∥譏嫌(キケン)ヲ｜可∨申∨之ヲ〔文明四年本〕※賄賂(ハイロ)。機嫌(キケン)。機(キ)。

秘密〃藏。〃書。〃計。〃術。〃重。〔卷第十・疉字門３６６四〕

秘計(ヒケイ／ヒソカ・カクス、ハカリ)[去・去] 。〔態藝門１０３９一〕

とあって、標記語「秘計」の語を収載し、訓みを「クジヨ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

秘蔵(ヒサウ) ―計(ケイ)。―術(ジユツ)。―亊(ジ)。―薬(ヤク)／―密(ミツ)。―法。―曲(キヨク)。〔永・言語門２１８五〕

秘蔵(ヒサウ) ―計。―術。―亊。―曲／―薬。―蜜。―法。〔尭・言語門２０３七〕

とあって、弘治二年本は標記語「秘計」を収載し、他二本も標記語「秘蔵」の冠頭字「秘」の熟語群として収載する。また、易林本『節用集』には、

秘密(ヒミツ) ―計(ケイ)。―要(ヨウ)。―傳(デン)。―術(ジユツ)／―曲(キヨク)。―書(シヨ)。―亊(ジ)。―藏(ザウ)〔言辞門２２６三〕

　このように、上記当代の古辞書に、「秘計」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

とあって、標記語を「秘計」とし、その語注記は、未記載にする。

衆中ノ属託(ゾクタク)上衆ノ秘計(ケイ)口_入頭人(トウニン)衆中ノ属託(ソクタク)雜賞(サツシヤウ)也。〔下１９ウ八〕

上衆(じやうしゆ)秘計(ひけい)の口入(くちいれ)／上衆秘計ノ口入　秘計ハ内々にて事をはかる人なり。〔６２ウ三〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥圖師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲秘計ハ内々(ない―)にて事を計らふ也。〔４６ウ五〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲秘計ハ内々(ない―)にて事を計らふ也〔８３オ五〕

Fiqei.ヒケイ(秘計)　すなわち，Fiqiauasuru.l,nacadachiuo suru.(引き合わする．または,媒をする)何事かの媒介人，たとえば売買の仲介人などになること．〔邦訳２３６ｌ〕

とあって、標記語「秘計」の語の意味は「すなわち，引き合わする．または,媒をする.何事かの媒介人，たとえば売買の仲介人などになること」とする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、

ひ-けい〔名〕【秘計】(一)秘密なる計略(はかりごと)。太平記、十二、公家一統政道事「依_二内奏ノ秘計_一、只今までは朝敵なりつる者も、安堵を賜はり」(二)不思議なるはかりごと。漢書、高帝紀、下「遂至_二平城_一、爲_二匈奴所_一レ圍七日、用陳平_二秘計_一得_レ出」〔16５７-２〕

とあって、標記語を「秘計」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「ひ-けい【秘計】〔名〕①秘密のはかりごと。また、任官・訴訟などについて、目的達成のために人に知られず運動すること。②不思議なはかりごと。神策。③間に立って事を取り持つこと。なかだち。媒介。④やりくりすること。工面すること。また、金策すること」とあって、『庭訓往来』のこの語用例は未記載にする。

伺便宜令達高聞被廻秘計、被優無誤之旨預芳免者、及積善之餘慶於家門、永傳榮花於子孫、《訓み下し》便宜ヲ伺ヒ、高聞ニ達セシメ秘計(ヒケイ)ヲ廻ラサレ、誤リ無キノ旨ヲ優セラレ芳免ニ預カラバ、積善ノ余慶ヲ家門ニ及ボシ、永ク栄花ヲ子孫ニ伝ヘヨ。《『吾妻鏡』元暦二年五月二十四日の条》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「志」部に、「上手(シヤウズ)起於碁也。上意(イ)。上裁(サイ)。上戸(ゴ)。上作(サク)。上筆(ヒツ)。上臈(ラウ)。上職(シヨク)。上品(シヤウボン)美濃之所名／絹之事也。上界(カイ)。上使(シ)。上根(コン)。上判(ハン)。上坐(ザ)。上旬(ジユン)自リ_二朔日_一至ル_二十日ニ_一。上方(ハウ)。上澣(カン)潮同／上旬。上院(イン)｛浣(カン)｝字同。上分(ブン)。上間(カン)下間。上人(ニン)釋氏要覧云内ニ有_二德智_一外ニ有_二勝行_一在人之上故ニ曰_二上人ト_一也。上州(ジヤウセウ)上野。上智(チ)。上池(チ)水。上聞(ブン)。上覧(ラン)。上洛(ラク)。上氣(キ)。上都(ト)。上表(ヘウ)。上卿(ケイ)。上巳(シ)始作_二三月三日之遊_一時日適々當ル_二――ニ_一故至_レ今呼_二此辰_一曰_二――ト_一也。上檀(タン)。上段(ダン)。上代(ダイ)。上律(リツ)。上熱(ネツ)。上居(シヤウキ)風呂」の三十八語を収載するが、標記語「上衆」の語は未収載にする。

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「上衆」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書において、「上衆」の語は未収載となっている。そして、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

※―異見者也。〔静嘉堂文庫藏『庭訓徃來抄』古冩書込み〕

とあって、標記語を「上衆」とし、その語注記は、未記載にする。

衆中ノ属託(ゾクタク)上衆ノ秘計(ケイ)口_入頭人(トウニン)衆中ノ属託(ソクタク)雜賞(サツシヤウ)也。〔下１９ウ八〕

上衆(じやうしゆ)秘計(ひけい)の口入(くちいれ)／上衆秘計ノ口入　秘計ハ内々にて事をはかる人なり。〔６２ウ三〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥圖師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲上衆ハ沙汰所(さたところ)の上役人(うハやくにん)也。〔４６ウ四～五〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲上衆ハ沙汰所(さたどころ)の上役人(うハやくにん)也。〔８３オ五〕

Io<xu.ジャゥシュ(上衆)　重立った人．または,他の人々の頭領のような人.〔邦訳３７０ｌ〕

じゃう-しゅ〔名〕【上衆】引付衆。庭訓徃來、下、八月「上衆_ノ秘計口入」〔0966-3〕

とあって、標記語を「上衆」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「じゃう-しゅ【上衆】〔名〕身分・位が上位の者。じょうず。ぞうず」とあって、『庭訓往来』のこの語用例は未記載にする。

属託(ソクタク) 下。〔元亀二年本１５３六〕〔天正十七年本中１５ウ二〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

属託(ゾクタク／シヨク・ツグ、―)[入・入] 。〔態藝門３９９七〕

とあって、標記語「属託」の語を収載し、訓みを「ゾクタク」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

属託(ソクタク) 賄賂(ワイロ)――。〔弘・言語進退門１２１八〕〔永・言語門１０２一〕〔両・言語門１１２六〕

とあって、標記語「属託」の語を収載し、語注記に「賄賂属託」と記載する。また、易林本『節用集』には、

　このように、上記当代の古辞書に、「属託」乃至「囑託」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

とあって、標記語を「属託」とし、その語注記は、未記載にする。

衆中ノ属託(ゾクタク)上衆ノ秘計(ケイ)口_入頭人(トウニン)衆中ノ属託(ソクタク)雜賞(サツシヤウ)也。〔下１９ウ八〕

衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)／衆中ノ属託　属も託も皆たのむ事也。〔６２ウ三～四〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥圖師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲属託ハつけにすると訓ず。彼是(かれこれ)事に託(かこつけ)て非(ひ)を覆(おほ)ハんとすることならん。〔４６ウ四〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲属託ハつけにすると訓ず。彼是(かれこれ)事に託(かこつけ)て非(ひ)を覆(おほ)ハんとすることならん。〔８３オ三〕

Socutacu.ソクタク(属託)　Zaxxo<(雑餉)に同じ．酒や食物などの贈物.〔邦訳５６９ｒ〕

そく-たく〔名〕【屬託】懸賞にて、罪人を検擧すること。賞格。募鋸。犒金。和訓栞、そくたく「屬託と書り、罪人を募求るに金銀を賞料とし、郡縣に屬託する意なり」賞(そくたくを)榜(かける)」〔1148-1〕

ぞく-たく〔名〕【囑託】又、しょくたく。頼み、委(ゆだ)ぬること。又、其れを受けたる人。尺素徃來、「奉行、若酖_二賄賂屬侘_一、令_レ贔_二屓一方_一者、太以不當也」源平盛衰記、九、堂衆事「堂衆等は、執心深く思て、面を振りける上、語ふ處の惡黨ども、賄賂、屬託に耽て、死生知ず戰ければ」(屬は、囑に同じ)〔1148-1〕

とあって、標記語を「屬託」と「囑託」とし、それぞれ「ソクタク」と「ゾクタク」の訓みによって意味を異にしたものとして収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「そく-たく【属託・嘱託】〔名〕(「ぞくたく」とも)①(―する)金品をもって依頼すること。報酬を出して味方になってくれることを頼むこと。しょくたく。②罪人を捜すためにかけられたほうび。③賞金。また、賞金の約束として与える品」とあって、『大言海』のような区分けはせずに、一語として記載する。そして、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

庚寅。制。正月斎会。得度之輩。理須旧年試才。新歳得度。而所司常致慢闕。迄于会畢。其名不定。自今以後。旧年十二月中旬以前試定。申送其状。簡定之後。不聴改替。然則本願無虧。属託亦止。《『日本後紀』巻十二・延暦二十三(804)年五月庚寅条の条》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「志」部に、「衆来(シユライ)。衆生(ジヤウ)。衆徒(ト)。衆寮(リヤウ)。衆病(ビヤウ)。衆人(ジン)」の六語を収載するが、標記語「衆中」の語は未収載にする。

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

衆中(シユチユウ・アタル／シユウ・モロ／＼、ナカ)[去・平去] 。〔態藝門９４９二〕

とあって、標記語「衆中」の語を収載し、訓みを「シユチウ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「衆中」の語を未収載にする。また、易林本『節用集』には、

　このように、上記当代の古辞書に、「衆中」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

※私云――ハ賄賂也。〔静嘉堂文庫藏『庭訓徃來抄』古冩書込み〕

とあって、標記語を「衆中」とし、その語注記は、未記載にする。

衆中ノ属託(ゾクタク)上衆ノ秘計(ケイ)口_入頭人(トウニン)衆中ノ属託(ソクタク)雜賞(サツシヤウ)也。〔下１９ウ八〕

衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)／衆中ノ属託　属も託も皆たのむ事也。〔６２ウ三～四〕

Xugiu<.シュヂュウ(衆中)　大勢の人々の中央,または，大勢の人々の間.〔邦訳８００ｒ〕

とあって、標記語「衆中」の語の意味は「」とする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語を「衆中」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「しゅ-ちゅう【衆中】〔名〕(「しゅじゅう」とも)①多くの人のなか。また、おおぜいの仲間。②中世、奈良興福寺の侍住衆徒(じじゅうしゅと)をいう。武器を持って社頭や寺門を防御し、奈良市中を警固、武力闘争や犯罪人の検断を行なった」とあって、『庭訓往来』のこの語用例を未記載にする。

頃之仲業、持來訴状於衆中、讀上之養鷄者、不畜狸牧獸者、不育犲之由、載之義村、殊感此句〈云云〉《訓み下し》頃之仲業、訴状ヲ衆中(シユウヂウ)ニ持チ来テ、之ヲ読ミ上グ。鶏ヲ養フ者ハ、狸ヲ畜ハズ。獣ヲ牧フ者ハ、犲ヲ育ハズノ由、之ヲ載ス。義村、殊ニ此ノ句ヲ感ズト〈云云〉。《『吾妻鏡』正治元年十月二十八日の条》

賄賂(ワイロ) 。〔元亀二年本８７九〕〔静嘉堂本１０８二〕〔天正十七年本上５３ウ二〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

賄賂(マヒナヒ) 倭媚分／ワイロ／追従詞。〔黒川本・疉字門上７２ウ二〕

とあって、標記語「賄賂」の語を収載し、訓みを「ワイロ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

賄賂(ワイロ) ―之(クハ)。――／属託。〔尭・言語門６５六〕

とあって、標記語「賄賂」の語を収載し、語注記は弘治二年本に「送財なり」と記載する。また、易林本『節用集』には、

　このように、上記当代の古辞書に、「賄賂」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

とあって、標記語を「賄賂」とし、その語注記は、未記載にする。

奉行人ノ賄-賂(アイロ)ハ。償(ツクナ)ヒナリ。〔下１９ウ八〕

奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)／奉行人ノ賄賂　奉行衆への進物なり。〔６２ウ三〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥圖師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲賄賂ハまいなひと訓(くん)ず。奉行衆(ふきやうしゆ)へ取入らんとする也。〔４６ウ四〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲賄賂ハまいなひと訓(くん)ず。奉行衆(ふきやうしゆ)へ取入らんとする也。〔８３オ三〕

Vairo.ワイロ(賄賂)　Mainai.(賂)．賄賂,すなわち，金銭で誘惑すること．§Vairouo toru.(賄賂を取る)賄賂を取る.§Vaironi fuqeru,lmezzuru.(賄賂に耽る,または，愛づる)金銭で誘惑される,あるいは，賄賂に引かれる．§Vaironi yotte ficujiuo rininsuru.(賄賂に依って非公事を理にする)賄賂によって,あるいは，利益によって,不公正な裁判を正当化する.→Mainai.〔邦訳６７６ｒ〕

わい-ろ〔名〕【賄賂】不正不義なる贈物。まひ。まひなひ。袖の下。音物(インモツ)。苞苴。南史、陳、楊貴妃傳「閹宦便侫之徒、内外交結、轉相引進、賄賂公行、賞罰無_レ常、綱紀瞥亂矣」〔2156-5〕

とあって、標記語を「賄賂」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「わい-ろ【賄賂】〔名〕①自分に都合のよいようにとりはからってもらう目的で他人に贈る品物や金銭。まいない。そでのした。②公務員またはこれに準ずる者が職務に関して受け取る違法な報酬。金銭・物品ばかりでなく、人の欲望を満たす一切のものを含む」とあって、『庭訓往来』のこの語用例を記載する。

又件阿闍梨者、自七條紀太守貞之手、取文書耽賄賂、相語北條小御舘、所巧謀略也〈云々〉《訓み下し》又件ノ阿闍梨ハ、七条ノ紀太守貞ガ手ヨリ、文書ヲ取リ賄賂(ワイロ)ニ耽リ、北条ノ小御館ヲ相ヒ語ラヒ、謀略ヲ巧ム所ナリト〈云云〉。《『吾妻鏡』文治二年九月二十五日の条》

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔至徳三年本〕

奉行人賄賂衆中屬託上衆秘計口入頭人内奏屓贔窺譏嫌可申之〔宝徳三年本〕

奉行人賄賂衆中属託上衆秘計口入頭人内奏屓贔伺機嫌可申之〔建部傳内本〕

奉-行-人ノ賄-賂(ワイロ)衆-中ノ属-託上-衆ノ秘-計口-入頭-人ノ内-奏ヲ屓-贔窺ヒ∥機-嫌ヲ｜可∨申∨之ヲ〔山田俊雄藏本〕

奉行(ブギヤウ・ヲコナウ／タテマツル、カウ・ユク・ツラナル)[上・平去] 頭人。〔態藝門６５０一〕

とあって、標記語「奉行」の語を収載し、訓みを「ブギャウ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

○○奉行人 。〔永・後鳥羽院御宇鍛冶結審次第２８３二〕

とあって、標記語「奉行」「奉行人」(永禄二年本のみ)を収載する。また、易林本『節用集』には、

　このように、上記当代の古辞書には、「奉行」の語が収載されていて、「奉行人」は印度本系永禄二年本に記載があるのみである。そして、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

455奉行人ノ賄-賂(ワイロ){トハツクノイ也}衆中ノ属託上-衆秘-計　沙汰処ノ上衆也。〔謙堂文庫蔵四四左④〕

とあって、標記語を「奉行人」とし、その語注記は、未記載にする。

奉行人ノ賄-賂(アイロ)ハ。償(ツクナ)ヒナリ。〔下１９ウ八〕

奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)／奉行人ノ賄賂　奉行衆への進物なり。〔６２ウ三〕

Buguio<.ブギヤウ(奉行)　Vqetamauari,vocono<.(奉り,行ふ)ある物事を統べ司る人，または,物事の世話をする人．§また，国王その他の主君の役人.→次条．〔邦訳６４ｒ〕

ぶぎゃう-にん〔名〕【奉行人】事を奉行する人。支配頭。ぶぎゃう（奉行）の條をも見よ。吾妻鏡、脱漏、元仁二年九月廿日「武州（泰時）召集_二奉行人等_一、令_二對面_一」古今著聞集、廿、魚蟲禽獸「この事、中御門左大臣殿の御尋ねによりて、奉行人經房朝臣かきて奉りける也」庭訓徃來、下、八月「管領、寄人、右筆、奉行人等之評判也」〔1316-3〕

とあって、標記語を「奉行人」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「ぶぎょう-にん【奉行人】〔名〕①奉行の任にあたる人。奉行職。奉行役人。②鎌倉・室町幕府において、行政・裁判等の実務を担当した事務官の総称。公事奉行」とあって、『庭訓往来』のこの語用例を未記載にする。

別奉行人、可令致嚴密辨之旨、被遣御書於武藏守之許〈云々〉俊兼爲奉行〈云々〉《訓み下し》別ノ奉行人ヲ差シテ、厳密ニ弁ヲ致サシムベキノ旨、御書ヲ武蔵ノ守ノ許ニ遣ハサルト〈云云〉。俊兼奉行タリト〈云云〉。《『吾妻鏡』文治二年七月二十八日の条》

經廻(―クワイ) 。〔元亀二年本２１４三〕〔静嘉堂本２４３六〕

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先ツ被ラレ∨進∥挙状(キヨ)代(ヒ)ヲ｜者公-所出-仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ツ―)ヲ｜也〔文明四年本〕

經廻〃過。〃緯。〃歴。〃笥シ。〃營。〃傳。〃史。〃法。〃緯。〔卷第七・疉字門１８六〕

經徊(ケイクワイ／タテ・フル、タチモドル)[平・平] 徃來義也。〔態藝門６０１五〕

とあって、標記語「經徊」の語を収載し、訓みを「ケイクワイ」とし、その語注記は、「徃来の義なり」と記載する。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

經廻(ケイクハイ) ―歴(レキ)。―徊(クハイ)。―營(エイ)。〔永・言語門１４４二〕

經廻(ケイクワイ) ―歴。―徊。―営。―緯。〔尭・言語門１３３八〕

とあって、標記語「經廻」と「經徊」の語を収載し、弘治二年本には、広本『節用集』を継承して語注記に「徃来の義」と記載が見える。また、易林本『節用集』には、

經營(ケイエイ) ―回(クワイ)。―歴(レキ)。〔言辞門１４６七〕

　このように、上記当代の古辞書に、「經廻」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

454先被∨進∥挙状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸亭ノ經廻可∨申∥図師(ヅ―)｜也　諸亭ハ家之体也。三官領等ノ居処也。經廻圖師ハ内ヲ計者也。又畫ニ書見也。〔謙堂文庫蔵四四左②〕※――ハせメクル心也〔静嘉堂文庫蔵『庭訓往来抄』古寫書込み〕

とあって、標記語を「諸亭」とし、その語注記は、「經廻圖師は、内を計る者なり。また、畫に書見なり」と記載する。

諸亭(シヨテイ)經廻(ケイクハイ)トハ。諸候ノ家々ニ出入スル事ナリ。〔下１９ウ五～七〕

諸亭(シヨテイ)の經廻(けいくわい)／諸亭ノ經廻　諸亭とハ諸役人の宅なり。經廻ハへめくると訓す。諸役人乃宅へ行道筋をいふなり。〔６２オ八～ウ一〕

とあって、この標記語「經廻」の語を収載し、語注記は「經廻は、へめぐると訓ず。諸役人の宅へ行く道筋をいふなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲諸亭經廻ハ諸役人(しよやくにん)乃宅(いへ)へ出入する事。〔４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲諸亭經廻ハ諸役人(しよやくにん)の家(いへ)へ出入する事。〔８３オ三〕

Qeiquai.ケイクヮイ(經廻)　Femeguru.（経廻る）あちこちの土地を歩き回ること.例,Xococuuo qeiquaisu.（諸国を経廻す）すべての国を遍歴する．文書語．〔邦訳４８２ｒ〕

けい-くゎい〔名〕【經廻】(一)諸方を經廻(へめぐ)ること。平家物語、十一、腰越事「京都之經廻_一難治間、諸國令_二遊行_一、在在所所隠_レ身」庭訓徃來、八月「公所之出仕、諸亭之經廻、可_レ申_二圖師_一也」(二)世を經(ふ)ること。源平盛衰記、四十一、頼盛關東下向事「頼朝、世に經廻せば、御方に奉公仕りて、彼御恩に可_レ奉_レ報」〔0595-3〕

とあって、標記語を「經廻」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「けい-かい【經廻】〔名〕(「けいがい」とも)①滞在すること。②月日をすごすこと。生きながらえて年月を経ること。③住んでいること。暮らしていること。④めぐりあるくこと。処処を歩きまわること。⑤奔走すること。働きかけること」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

院宣之上、加私勘黨、令追討彼義仲畢然而平家、令經廻四國之邊動出浮近國之津泊、奪取人民之物、狼喉不絶者也。《訓み下し》院宣ノ上ニ、私ニ勘当ヲ加ヘ、彼ノ義仲ヲ追討セシメ畢ンヌ。然シテ平家、四国ノ辺ニ經廻(ケイクワイ)セシメ動スレバ近国ノ津泊ニ出デ浮ビ、人民ノ物ヲ奪ヒ取リ、狼喉絶ヘザル者ナリ。《『吾妻鏡』寿永三年三月一日の条》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「志」部に、「諸篇(シヨヘン)。諸口(クチ)。諸色(シキ)。諸職(シヨク)。諸道(ダウ)。諸候(コウ)。諸人(ニン)。諸事(ジ)。諸經(キヤウ)。諸論(ロン)」の十語を収載するが、標記語「諸亭」の語は未収載にする。

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先ツ被ラレ∨進∥挙状(キヨ)代(ヒ)ヲ｜者公-所出-仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ツ―)ヲ｜也〔文明四年本〕

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「諸亭」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書には、「諸亭」の語を未収載にする。そして、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている語である。

454先被∨進∥挙状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸亭ノ經廻可∨申∥図師(ヅ―)｜也　諸亭ハ家之体也。三官領等ノ居処也。經廻圖師ハ内ヲ計者也。又畫ニ書見也。〔謙堂文庫蔵四四左②〕

とあって、標記語を「諸亭」とし、その語注記は、未記載にする。

諸亭(シヨテイ)經廻(ケイクハイ)トハ。諸候ノ家々ニ出入スル事ナリ。〔下１９ウ五～七〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲諸亭經廻ハ諸役人(しよやくにん)乃宅(いへ)へ出入する事。〔４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲諸亭經廻ハ諸役人(しよやくにん)の家(いへ)へ出入する事。〔８３オ三〕

しょ-てい〔名〕【諸亭】(一)諸方の貴人の邸宅。多くの亭。(つか)ふること。仕官。源平盛衰記、十三、高倉宮信連合戰事「私に、主を憑みて、諸亭に腕首を握らず、久しく、宮の御所に召し仕はれて、奉公、年、積もれり」(二)鎌倉時代、引附方、又、問注所、等の諸局の名。庭訓徃來、八月「諸亭經廻、可_レ申_二圖師_一也」〔1016-2〕

とあって、標記語を「諸亭」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「しょ-てい【諸亭】〔名〕①諸方の貴人の邸宅。②「しょてい(諸亭)の賦(くばり)」の略」とあって、『庭訓往来』及び『庭訓徃來註』のこの語用例を記載する。

雨降自戌尅至子時大風御所侍、中門廊、竹御所侍等顛倒其外、諸亭破損、不可勝計抜其梁棟、吹弃于路次、徃反之類爲之少々被打殺〈云云〉《訓み下し》雨降ル。戌ノ剋ヨリ子時ニ至ルマデ大風。御所ノ侍、中門ノ廊、竹ノ御所ノ侍等、顛倒ス。其ノ外、諸亭(シヨテイ)ノ破損、勝テ計フベカラズ。其ノ梁棟ヲ抜キ、路次ニ吹キ棄ツ。往反ノ類、之ガ為ニ少少打チ殺サルト〈云云〉。《『吾妻鏡』安貞二年十月七日の条》

出仕(―シ) 。〔元亀二年本３１０二〕〔静嘉堂本３６２四〕

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先ツ被ラレ∨進∥挙状(キヨ)代(ヒ)ヲ｜者公-所出-仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ツ―)ヲ｜也〔文明四年本〕

出仕(シユツシ／イテル、ツカマツル)[去入・上] 。〔態藝門９３３一〕

とあって、標記語「出仕」の語を収載し、訓みを「クジヨ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

出陣(―チン) ―仕(シ)。―頭(トウ)。―御(ギヨ)。―現(ゲン)。―入(ニウ)。―銭(セン)。〔弘・言語進退門２４６二〕

出入(シユツニウ) ―頭(トウ)。―御(ギヨ)。―陣(ヂン)。―現(ゲン)。―張(チヤウ)／―仕(シ)。―院(シユツエン)擯出之義。〔永・言語門２１０三〕

出入(シユツニウ) ―頭。―御。―陣。―現／―挙。―張。―仕。―院。―奔。〔尭・言語門１９４五〕

とあって、標記語「出陣」「出入」の冠頭字「出」の熟語群として収載する。また、易林本『節用集』には、

出仕(シユツシ) ―納(ナフ)。―頭(トウ)。―物(モツ)。―世(せ)。―生(シヤウ)。―身(シン)。―家(ケ)。〔言辞門２１６七〕

　このように、上記当代の古辞書に、「出仕」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「出仕」とし、その語注記は、未記載にする。

活持(クハツジ)之計略(ケイリヤク)ヲ｜先ツ被レ∨進∥挙状(キヨ―)代ヲ｜者公-所(コウシヨ)ノ之出-仕(シユツシ)活持(クハツジ)之計畧(ケイリヤク)トハ。ノガシヤハラクル計トナリ。〔下１９ウ五～七〕

公所(こうしよ)の出仕(しゆつし)／公所ノ出仕　公所とは將軍家の御在所也。出仕とハ登城(とじやう)する事なり。〔６２オ八〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲公所ノ出仕ハ公議(くうぎ)の御前(ごぜん)へ出ること。〔４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲公所ノ出仕ハ公議(くうぎ)の御前(ごぜん)へ出ること。〔８３オ二～三〕

Xuxxi.シュッシ(出仕)　Ide tcucayuru．(出で仕ゆる)すなわち,Cubo<samaye mairu.(公方樣へ参る)公方(Cubo<)なり，ある屋形(Yacata)なりの御殿へ行くこと．〔邦訳８０４ｒ〕

とあって、標記語「出仕」の語の意味は「出で仕ゆる、すなわち,公方樣へ参る、公方なり，ある屋形なりの御殿へ行くこと」とする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、

しゅっ-し〔名〕【出仕】(一)出(い)でて、仕(つか)ふること。仕官。東坡集「元不_二出仕_一而巳」(二)勤(つとめ)に、出づること。出勤。上衙。古今著聞集、三、政道忠臣「小野宮殿、九條殿、御同車にて、出仕せさせ給ける時」太平記、廿六、直冬西國下向事「紀州、暫、静謐の體にて、直冬被_二歸參_一しより後、早、人人、是を重じ奉る儀も出來り、時時、將軍の御方へも出仕し給しが共」(三)員外官の稱。「海軍省出仕」文部省出仕」〔0997-1〕

とあって、標記語を「出仕」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「しゅっ-し【出仕】〔名〕①民間から出て官に仕えること。仕官。官庁勤め。②勤めに出ること。出勤。また、主君の側に伺候すること。③その場にのぞむこと。ある場所・席に出ること。④明治初期、新しく官吏を任用する時、その技量・能力を試みるために置いた試補。⑤明治四年(一八七一)以後、事務が繁多をきわめる場合、臨時に置かれた員外官」とあって、『庭訓往来』の語用例未記載にする。

前大藏卿泰經出仕事可有勅許之趣、去月六日、院宣所令到來也《訓み下し》前ノ大蔵卿泰経出仕ノ事、勅許有ルベキノ趣、去ヌル月六日ニ、院宣到来セシムル所ナリ。《『吾妻鏡』文治三年四月十九日の条》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「古」部に、「公私(シ)｡公道(ダウ)。公用(ユウ)。公主(シユ)天子之皇后。公文(フン)襌家之長老西堂領之。公帖(テウ)日。公儀(ギ)」の語を収載するが、標記語「公所」の語は未収載にする。

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先ツ被ラレ∨進∥挙状(キヨ)代(ヒ)ヲ｜者公-所出-仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ツ―)ヲ｜也〔文明四年本〕

公所(クジヨ／コウ・キミ、トコロ)[平・上] 。〔態藝門５３８四〕

とあって、標記語「公所」の語を収載し、訓みを「クジヨ」とし、その語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』には、標記語「公所」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書では、広本『節用集』だけに「公所」の語が収載されていて、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「公所」とし、その語注記は、未記載にする。

公所(こうしよ)の出仕(しゆつし)／公所ノ出仕　公所とは將軍家の御在所也。出仕とハ登城(とじやう)する事なり。〔６２オ八〕

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲公所ノ出仕ハ公議(くうぎ)の御前(ごぜん)へ出ること。〔４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲公所ノ出仕ハ公議(くうぎ)の御前(ごぜん)へ出ること。〔８３オ二～三〕

く-しょ〔名〕【公所】役所。官衙。庭訓徃來、八月「公所出仕、諸亭之經廻」〔0522-5〕

とあって、標記語を「公所」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「こう-しょ【公所】〔名〕①おおやけの場所。私的な権利が通用しない場所。②中国で、同業者や同郷者の団体がつくっていた相互扶助組織などの事務所、集会場として建てられた施設」と標記語「く-じょ【公所】〔名〕」公事を扱う所。役所。官衙(かんが)」とあって、『庭訓往来』の語用例は、後者「くじょ」の用例として記載が見える。

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先ツ被ラレ∨進∥挙状(キヨ)代(ヒ)ヲ｜者公-所出-仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ツ―)ヲ｜也〔文明四年本〕

と見え、至徳三年本と建部傳内本とは、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。ここで、経覺筆本だけが「代官」としている点に注目したい。

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「代」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書には、全て「代」の語を未収載にする。そして、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている語である。

とあって、標記語を「代」とし、その語注記は、未記載にする。

先(まつ)擧状(きよじやう)を代(たい)を進(しん)せ被(られ)者(ハ)／先被レハ∨進セ∥挙状代ヲ｜者　擧状ハ事の様子を申上る事也。代ハ名代也。故障(こしやう)ありて自身(じしん)出て事の様子を言上(ごんじやう)する事を得さるによりて出したる名代の者を挙状代といふ也。前の書状にいえる代官の事なり。〔６２オ六～八〕

とあって、この標記語「代官」の語を収載し、語注記は「代は、名代なり。故障ありて自身出て事の様子を言上する事を得さるによりて出したる名代の者を挙状代といふ也。前の書状にいえる代官の事なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲代官ハ爰(こゝ)に進状(しんしやう)にいへる大掾が名代(めうたい)を指(さ)す。〔４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲代官ハ爰(こゝ)に進状(しんじやう)にいへる大掾が名代(ミやうだい)を指(さ)す。〔８３オ二〕

Dai.ダイ(代)　Cauari.(代り)　代わり・交換.§また,他の人の代わりに立つ者．§Daiuo tatcuru.(代を立つる)ある人の代わりに，または,自分自身の代わりに，他の人を定める,あるいは，遣わす．〔邦訳１７７ｒ〕

だい〔名〕【代】(一)〔正字通「代、世也、家語、古之王者、易_レ代改_レ號、取_二報五行_一」〕王侯士庶の家に、父子世世相代(カハ)りて、其家を繼ぎて主(あるじ)たる年月の間。世。神皇正統記、二「人皇第一代、神日本磐余彦天皇と申す、後に、神武と名づけ奉る、云云、伊弉諾尊には六世、大日靈尊には五世の天孫にまします」「親の代」「子の代」代がはり」(二)他に代りて、用を辨ずる人。名代。代官。〔1173-2〕

とあって、標記語を「代」の語を収載し、ここでは(二)の意とする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「だい【代】〔名〕①家督や王位などを受け継いで、その地位にある年月の間。②代わりとなるもの。代用のもの。また、つぐない。代償。代の物。③代わって仕事する人。代理として物事に当たる人。代人。代理人。名代(みょうだい)。代の者。代官。④特定の労力や商品などに相当する分の金銭もしくはそれに準ずるもの。代金。あたい。ねだん。しろ。⑤「たい(代)」に同じ。⑥地質時代を大きく区分したその期間。主として生物の進化に基づいて、古生代・中生代・新生代の三つに大別される。代はさらに紀・世・期に細分する。⑦「だいひょうばんごう(代表番号)の略」とあって、③の意であるが、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

仍義連代、早可召上之由、所被遣御書於掃部入道寂忍之許也。《訓み下し》仍テ義連ガ代、早ク召シ上グベキノ由、御書ヲ掃部ノ入道寂忍ノ許ニ遣ハサルル所ナリ。《『吾妻鏡』建永二年六月二十四日の条》

今日、評議之次、就諸堂供僧等事、有被定之旨是臨病患、附属非器弟子、又立名代之後、落堕世間、猶貪其利潤事、向後、可停止之由〈云云〉《訓み下し》今日、評議ノ次ニ、諸堂ノ供僧等ノ事ニ就テ、定メラルルノ旨有リ。是レ病患ヲ臨ミ、非器ノ弟子ニ附属シ、又名代(ミヤウダイ)ヲ立ツルノ後、世間ニ落堕シ、猶其ノ利潤ヲ貪ル事、向後、停止スベキノ由ト〈云云〉。《『吾妻鏡』暦仁元年十二月七日の条》

先被進擧状代者公所出仕諸亭之經廻可申圖師也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕

先被進挙状代者公所之出仕諸亭經廻可圖師申也〔建部傳内本〕

先被レ∨進∥挙-状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸-亭ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖-師(ヅ―)｜也〔山田俊雄藏本〕

先ツ被∨進∥挙状(キヨシヤウ)ヲ代官ニ｜者公所ノ出仕諸亭(テイ)ノ經廻(ケイクワイ)可∨申∥圖師(ヅシ)｜也〔経覺筆本〕

先被∨進∥挙状代ヲ｜者公-所ノ出-仕諸亭ノ經廻可∨申∥図師(ヅ―)｜也〔文明四年本〕()

擧動〃措。〃達。〃奏。〃状。〔卷第八・疉字門５３２二〕

擧状(キヨジヤウ／アグル、カタチ)[上・去] 。〔態藝門８３０四〕

とあって、標記語「擧状」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「擧状」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

とあって、標記語「擧達」の冠頭字「擧」の熟語群として「擧状」語を収載する。

　このように、上記当代の古辞書は、「擧状」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「擧状」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語「擧状」の語を収載し、語注記は「擧状は、事の様子を申上る事也。代は、名代なり。故障ありて自身出て事の様子を言上する事を得さるによりて出したる名代の者を挙状代といふ也。前の書状にいえる代官の事なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)挙状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲挙状ハ古注(こちう)に公事(くし)の目安(め―)の下書也と云云。〔４６オ四～４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥挙状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲挙状ハ古注(こちう)に公事(くじ)の目安(めやす)の下書也と云々。〔８２オ五～８３オ二〕

Qiojo<.キョジャウ(擧状)　ある訴訟事などに関して,証拠や証明を添えて主君に提出する書付．〔邦訳５０２ｒ〕

とあって、標記語「擧状」の語の意味を「ある訴訟事などに関して,証拠や証明を添えて主君に提出する書付」と収載する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、

きょ-じゃう〔名〕【擧状】(一)官途などに薦擧の書。丹州書札式「爲_二昇進_一申_二擧状_一事、不_レ論_二貴賤_一、一向可_レ停_二止之_一」註「從_二關東_一擧状を申請け、上洛して昇進を可_レ望候也」(二)轉じて、下の言を、上に傳達する書。沙汰未練書「地頭、御家人の外は、不_レ可_レ及_二直訴_一、名主、莊官以下者、帶_二在所地頭擧状_一、及_二訴訟_一也」〔0503-4〕

とあって、標記語を「擧状」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「きょ-じょう【擧状】〔名〕①所職や官位をのぞむ者を適当な個人や機関に推薦する書状。吹挙状(すいきょじょう)。②鎌倉・室町時代、訴訟手続の際の添付された文書。イ地頭御家人以下の郎党そのほかの他人の支配に属している者が、自分の名義で訴訟するときに、主家、本所、地頭などが添えて提出した書状。これがない場合は直訴として受けつけられなかった。ロ同じく正員から代官を立てて訴訟を代理させる旨を裁判所に通知する文書。これには独立にひとつの文書を作ることも、裁判所からの問状(といじょう)に対して出す請文のなかでその旨を記すこともあった」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

雜人訴訟事諸國者、可帯在所地頭擧状鎌倉中者、就地主吹擧、可申子細無其儀者、不可用直訴之由、今日被仰遣問注所政所是爲被禁直訴之族也。《訓み下し》雑人訴訟ノ事諸国ノ者ハ、在所地頭ノ挙状(キヨ―)ヲ帯スベシ。鎌倉中ノ者ハ、地主ノ吹挙ニ就テ、子細ヲ申スベシ。其ノ儀無クンバ、直訴ヲ用ヰルベカラザルノ由、今日問注所政所ニ仰セ遣ハサル。是レ直訴ノ族ヲ禁ゼラレンガ為ナリ。《『吾妻鏡』建長二年四月二十九日の条》

計略(ケイリヤク) 。〔元亀二年本２１３八〕〔静嘉堂本２４３一〕〔天正十七年本中５０ウ八〕

可∨被_三用_二-意セラ活-持ノ之計-略(ケツラク)ヲ_一。〔山田俊雄藏本〕

可∨被∨用∥意セ活持(クワツチ)之計略ヲ｜。〔経覺筆本〕

可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。〔文明四年本〕()

計略〃歴　違期任国司所申下正負給外記。〃損　權任給官符。〃會　正暦十一二五格毎―仲帳進官勘會人物檢察遺漏近代不行大帳別薄也計會作戸日輩出擧數也。〃偖。〃帳。〔卷第七、疉字門１７六〕

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)に、標記語「計略」の語を未収載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「計略」の語を収載し、語注記は未記載にする。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書では、『運歩色葉集』と印度本系『節用集』易林本『節用集』に「計略」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

453訴訟若有∥悠々緩怠之儀｜者御在洛之費ヘ也。可被∨用∥意活持之計略ヲ｜　活持ハ亊闕ヌ樣ニ活用意也。即堪忍之分也。〔謙堂文庫蔵四四左①〕

とあって、標記語を「計略」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語を「計略」とし、語注記は「活持之計畧とは、のがしやはらぐる計となり」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

活持(くハつじ)の計略(けいりやく)に用意(ようい)セ被(らる)可(へし)／可∨被∨用∥意セ活持之計略ニ｜　活持を活時(くわつじ)と書る本もあり。舊注に活持之計畧とハのかれやはらぐるはかり也と云あやしき説也。ある説に云、活ハ生々として働(はたら)くをいふ。持ハたすけたもつと訓す。凡亊の計略をするに其時勢(じせい)にあたれハ其計畧働きありて物のたすけとなる亊多し。若時勢にあわされハ設(もうけ)たる計畧死物となりて物の益(ゑき)とならす。故に其時勢に應し急務(きうむ)のはかりことをするを活持乃計畧と云。活時の計略に作れハ唯時勢にあひたるはかりことく云義也。〔６２オ一～六〕

とあって、この標記語「計略」の語を収載し、語注記は「活持を活時と書くる本もあり。舊注に活持之計畧とは、のがれやはらぐるばかりなりと云ひあやしき説なり。ある説に云く、活は、生々として働らくをいふ。持は、たすけたもつと訓ず。凡そ亊の計略をするに其の時勢にあたれば、其の計畧働きありて物のたすけとなる亊多し。もし時勢にあわざれば、設けたる計畧死物となりて物の益とならす。故に其の時勢に應じ急務のはかりごとをするを活持の計畧と云ふ。活時の計略に作れば、唯、時勢にあひたるばかりごとく云ふ義なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲活持之計略ハ事に應じてはたらきあるはかりことをいふ。〔４６オ四～４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲活持之計略ハ事に應(おう)じてはたらきあるはかりことをいふ。〔８２オ五～８３オ二〕

Qeiriacu.l,qeisacu.ケイリャク.または,ケイサク(計略または,計策)　計略，または,方策．§Qeiriacu uo megurasu.（計略を廻らす）ある事をするために，計略を立てる,または，その方法と対策を講ずる．〔邦訳４８３ｌ〕

けい-りゃく〔名〕【計略】はかりごと。計策。後漢書、杜詩傳「善於_二計略_一」太平記、二、後醍醐天皇潜_二幸笠置_一事「此は又、餘りに山深く、里遠くして、何事の計略も叶ふまじき處なれば、云云」〔0601-5〕

とあって、標記語を「計略」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「けい-りゃく【計略】〔名〕①はかりごと。計画。工夫。また、人をだまそうと考えをめぐらすこと。もくろみ。策略。謀略。②よいように処置すること。管理すること。③「けいりゃく（経略）②」に同じ」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

然而以私計略、太依難遂宿意今日入夜、相具子息伊豆守仲綱等潜參于一院第二宮之三條高倉御所、催前右兵衛佐頼朝以下源氏等誅彼氏族、可令執天下給之由、申行之。《訓み下し》然レドモ私ノ計略(ケイリヤク)ヲ以テ、太ダ宿意ヲ遂ゲ難キニ依テ、今日夜ニ入テ、子息伊豆ノ守仲綱等ヲ相ヒ具シテ、潜カニ一院第二ノ宮ノ三条高倉ノ御所ニ参ジ、前ノ右兵衛ノ佐頼朝以下ノ源氏等ヲ催シテ、彼ノ氏族ヲ＊誅シ（＊討）、天下ヲ執ラシメ給フベキノ由、之ヲ申シ行フ。《『吾妻鏡』治承四年四月九日の条》

可∨被_三用_二-意セラ活-持ノ之計-略(ケツラク)ヲ_一。〔山田俊雄藏本〕

可∨被∨用∥意セ活持(クワツチ)之計略ヲ｜。〔経覺筆本〕

可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。〔文明四年本〕()

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「活持」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書は、「活持」の語を未収載にする。これを古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている。

453訴訟若有∥悠々緩怠之儀｜者御在洛之費ヘ也。可被∨用∥意活持之計略ヲ｜　活持ハ亊闕ヌ樣ニ活用意也。即堪忍之分也。〔謙堂文庫蔵四四左①〕※―事闕(ケツ)又明ニ意可_レ有也〔静嘉堂文庫蔵『庭訓徃來抄』古冩書込み〕

とあって、標記語を「活持」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語を「活持」とし、語注記は「活持之計畧とは、のがしやはらぐる計となり」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とあって、この標記語「活持」の語を収載し、語注記は「活持を活時と書くる本もあり。舊注に活持之計畧とは、のがれやはらぐるばかりなりと云ひあやしき説なり。ある説に云く、活は、生々として働らくをいふ。持は、たすけたもつと訓ず。凡そ亊の計略をするに其の時勢にあたれば、其の計畧働きありて物のたすけとなる亊多し。もし時勢にあわざれば、設けたる計畧死物となりて物の益とならす。故に其の時勢に應じ急務のはかりごとをするを活持の計畧と云ふ。活時の計略に作れば、唯、時勢にあひたるばかりごとく云ふ義なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

活持(くハつち)之(の)計畧(けいりやく)を用意(ようゐ)せら被(る)可(べ)し。先(まづ)擧状(きよじやう)を代官(たいくハん)於(に)進(しん)ぜら被(れ)者(バ)公所(くしよ)の出仕(しゆつし)諸亭(しよてい)の經廻圖師(けいくわいづし)を申(まふ)す可(べ)き也。奉行人(ぶきやうにん)の賄賂(わいろ)衆中(しゆちう)の屬託(そくたく)上衆(しやうしゆ)乃秘計(ひけい)口入(くちいり)頭人(とうにん)内奏(ないそう)贔屓(ひいき)譏嫌(きげん)を窺(うかゝ)ひ之(これ)を申(まふ)す可(へ)し。讓状(ゆつりしやう)乃謀實(はうしつ)越境(ゑつきやう)の相論(さうろん)未(いまだ)甲乙(かふをつ)の次第(しだい)を分(わか)た未(さる)譜代(ふたい)相傳(さうでん)之(の)重書(ちうしよ)等(とう)者(ハ)引付方(ひきつけかた)に於(おいて)御沙汰(ごさた)に逢(あ)は被(る)可(べ)し／可シ∨被∨用∥意セラ活持之計略ヲ｜。先被∨進セラ∥挙状代官ニ｜者。公-所出-仕。諸亭之經廻。可キ∨申ス∥図師(―)ヲ｜也。奉行人ノ賄-賂。衆中ノ属託。上-衆ノ秘-計。口入頭人。内奏。屓贔。窺ヒ∥機嫌ヲ｜可シ∨申ス∨之ヲ。状ノ謀實。越-境ノ相-論。未タ／ズ∨分タ∥甲子ノ次第ヲ|。譜代相傳之重書等者。於∥引付方ニ｜。可シ∨被∨逢ハ∥御沙汰ニ｜。▲活持之計略ハ事に應じてはたらきあるはかりことをいふ。〔４６オ四～４６ウ三〕

可(べし)∨被(る)∨用∥意(ようい)せら活持(くわつぢ)之(の)計略(けいりやく)を｜。先(まづ)被(れ)∨進(しん)ぜられ∥擧状(きよじやう)於(を)代官(たいくわん)に｜者(バ)。公-所(くしよ)の出-仕(しゆつし)。諸亭(しよてい)之(の)經廻(けいくわい)。可(べ)き∨申(まう)す∥図師(づし)を｜也(なり)。奉行人(ぶぎやうにん)の賄-賂(わいろ)。衆中(しゆちゆう)の属託(ぞくたく)。上-衆(じやうしゆ)の秘-計(ひけい)。口入(くちいれ)頭人(とうにん)。内奏(ないさう)。屓贔(ひいき)。窺(うかが)ひ∥機嫌(きげん)を｜可(べ)し∨申(まう)す∨之(これ)を。讓状(ゆづりじやう)謀實(ばうじつ)。越-境(ゑつきやう)の相-論(さうろん)。未(いまだ／ず)∨分(わか)た∥甲乙(かふをつ)の次第(したい)を|。譜代(ふだい)相傳(さうでん)之(の)重書(ぢうしよ)等(とう)者(ハ)。於(おい)て∥引付方(ひきつけかた)に｜。可(べ)し∨被(る)∨逢(あ)ハ∥御沙汰(ごさた)に｜▲活持之計略ハ事に應(おう)じてはたらきあるはかりことをいふ。〔８２オ五～８３オ二〕

　当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、標記語「活持」の語を未収載にする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語を「活持」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「かつ-じ【活持】〔名〕その時その時にふさわしい活動をすること」とあって、この『庭訓往来』の語用例を記載する。

訴訟若有悠々緩怠之儀者御在洛之費也。〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

訴訟(ソウシヨ)ハ者悠々(ユウ―)緩怠ノ之儀｜不∨可∨有∨之御在洛ハ者費(ツイエ)也。〔山田俊雄藏本〕

訴訟(ソシヨウ)若シ有ハ∥悠々緩怠(クワンタイ)之儀｜者御在洛之費(ツイヘ)也。〔経覺筆本〕

訴訟若シ有レ悠々(ユウ／＼)緩怠(クワンタイ)ノ之儀｜者御在洛之費(ツイヘ／ツヱ)也。〔文明四年本〕費(ツイヱ／ツヱ／スウ)。

費ツヒエ／ツヒユ／ツヰヤス。柾弊債朖蔽穿類啌減詞也微已上同。〔黒川本・辞字門中２６ウ一〕

費ツイヤス／ツイユ／つヰエ。柾弊債朖蔽穿類啌減詞也微已上同。〔卷第四・辞字門６１９一〕

とあって、標記語「費」の語を収載し、訓みを「ついやす」とし、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

費(ツイヤス) 。〔弘・言語進退門１２８一〕〔尭・言語門９６四〕〔両・言語門１１８三〕

とあって、標記語「費」の語を未収載にする。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「費」の語を収載し、「ツイヤス」という動詞型が目立つなか、『色葉字類抄』を継承する易林本『節用集』が「ついえ」の訓を収載し、これが古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「費」とし、その語注記は、未記載にする。

緩怠(クハンタイ)ノ之儀｜者御(コ)在洛(ザイラク)ノ之費(ツヒエ)也可∨被∨用∥意緩怠(クハンタイ)ハ。タヱユルマル事也。人ハ心ニ油断(ユタン)ナク慇懃(インギン)ヲ宗(ムネ)トスベシ。其心ヲユルシタヘツツレハ尾篭(ヒロウ)殊ニ多シ。去テ社(コソ)緩怠(クハンタイ)トハ有ナレ。相ヒ構(カマヘ)テ／＼心ヲユルカせニ持ザレ。天ニ跼(せクヽ)マリ地ニ蹐(ヌキアシ)スト云本文有。〔下１９ウ三～五〕

とあって、この標記語を「費」とし、語注記は「緩怠は、たゑゆるまる事なり。人は心に油断なく慇懃を宗とすべし。其の心をゆるしたへつれば尾篭殊に多し。去てこそ緩怠とは有るなれ。相ひ構へて／＼心をゆるがせに持ざれ。天に跼まり地に蹐すと云ふ本文有り」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

御在洛(ございらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／御在洛之費也　洛ハ洛陽也。京都をいふ。この比將軍京都に都し玉ふにより大名高家の人／＼参勤して京都にあるを在洛といふ。今江戸にあるを在江戸といふかことし。こゝに云こゝろハ惣して願所の公事等一己(いつこ)の所存にて捌きかたき事ハ事の子細を能穿鑿(せんさく)して後上洛して下知をすへき事也。若怠りて穿鑿をも遂されハ上洛したりとも事引しろひて埒(らち)明(あか)されハ空しく日を費す事なる故若緩怠の義あらハ御在洛の費なりといえる也。〔６１ウ六～６２オ一〕

とあって、この標記語「費」の語を収載し、語注記は「洛は、洛陽なり。京都をいふ。この比、將軍京都に都したまふにより、大名高家の人々参勤して京都にあるを在洛といふ」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸祐(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。〔４５ウ二～４６オ一〕

依(よつ)て∨無(なき)に∥指(させる)事(こと)｜常(つね)に不(ず)∥申(まう)し通(つう)ぜ疎略(そりやく)之(の)至(いたり)。驚(おとろ)き入(い)り候(さふらふ)之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之(の)條(でう)珎重(ちんちよう)々々(／＼)日來(ひごろ)本望(ほんまう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふらひ)訖(をハんぬ)庶幾(そき)何事(なにこと)か如(しか)ん∨之(これ)に哉(や)四海(しかい)泰平(たいへい)一天(いつてん)静謐(せいひつ)の事(こと)人々(ひと／＼)の攘災(じやうさい)所々(しよ／＼)の幸佇(かうこ)也(なり)。御沙汰(こさた)の事(こと)嚴密(げんミつ)に所(ところ)∨被(るゝ)∥執行(しゆぎやう)せら｜也(なり)。更(さら)に非(あら)ず∥停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に｜訴訟(そしやう)若(もし)有(あ)ら∥悠々(いう／＼)緩怠(くわんたい)之(の)儀(ぎ)｜者(バ)御在洛(ございらく)之(の)費(つひえ)也(なり)。〔８１オ三～８１ウ六〕

Tcuiye.ツイエ(費)　費やすこと,損失，あるいは,出費.§Tcuiyeni naru.（費えになる）損失，出費である,または，損失,出費になる，など．〔邦訳６２７ｒ〕

つひ-え〔名〕【弊】(一)弊(つひ)ゆること。惡しくなり行くこと。よわること。「政事の弊」敵國の弊に乘る」(二)｛費(つひ)ゆること。用ゐて減り行くこと。入費。費。宇津保物語、、藤原君「物のつひえあることを數ふれば、多くの損(ソン)なり」方丈記「七珍萬寳、さながら灰燼となりにき、そのつひえいくばくぞ」太平記、五、相模入道弄_二田樂_一事「直垂、大口を解いて抛げ出す、云云、其の弊え、幾千萬と云ふ數を不_レ知」〔1326-3〕

とあって、標記語を「費」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「つい-え【費・弊・潰】〔名〕(動詞「ついえる(費)の連用形の名詞化」)①くずれ敗れること。悪くなること。滅びてしまうこと。②疲れ苦しむこと。精神的・肉体的に弱ること。おとろえ。疲労。③無駄なこと。損失。損害。弊害。④(形動)費用がかかること。金がかかること。また、そのさま。かかり。物いり。出費」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

爲相鎮之、毎度被發遣東士者人々煩也國費也以此次、諸國交御沙汰、毎國衙庄園、被補守護地頭者、強不可有所怖早可令申請給〈云云〉。《訓み下し》之ヲ相ヒ鎮メン為ニ、毎度東士ヲ発遣セラル、テイレバ、人人ノ煩ヒナリ。国ノ費(ツイ)ヘナリ。此ノ次ヲ以テ、諸国御沙汰ヲ交ヘ、国衙庄園毎ニ、守護地頭ヲ補セラレバ、強チ怖ルル所有ルベカラズ。《『吾妻鏡』文治元年十一月十二日の条》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「古」部に、「御式條。御動座。御料人」の三語を収載するが、標記語「御在洛」の語は未収載にする。そして、「佐」部に、

訴訟若有悠々緩怠之儀者御在洛之費也。〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

訴訟(ソウシヨ)ハ者悠々(ユウ―)緩怠ノ之儀｜不∨可∨有∨之御在洛ハ者費(ツイエ)也。〔山田俊雄藏本〕

訴訟(ソシヨウ)若シ有ハ∥悠々緩怠(クワンタイ)之儀｜者御在洛之費(ツイヘ)也。〔経覺筆本〕

訴訟若シ有レ悠々(ユウ／＼)緩怠(クワンタイ)ノ之儀｜者御在洛之費(ツイヘ／ツヱ)也。〔文明四年本〕費(ツイヱ／ツヱ／スウ)。

在洛(ザイラク／アル、ミヤコ)[上去・入] 。〔態藝門７８８一〕

とあって、標記語「在洛」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』には、標記語「在洛」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書では、広本『節用集』と『運歩色葉集』だけが「在洛」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「在洛」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語「在洛」の語を収載し、語注記は「洛は、洛陽なり。京都をいふ。この比、將軍京都に都したまふにより、大名高家の人々参勤して京都にあるを在洛といふ」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Zairacu.サイラク(在洛)　Miyaconi aru.（洛に在る）Zaiqio<（在京）に同じ．都（Miyaco）の中に居ること．〔邦訳８４０ｒ〕

とあって、標記語「在洛」の語の意味を「Miyaconi aru.（洛に在る）Zaiqio<（在京）に同じ．都（Miyaco）の中に居ること」と収載する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語「在洛」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「ざい-らく【在洛】〔名〕都に滞在すること。京都に居ること。在京」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

而猶在洛武士、現狼藉之由、依令聞及給、爲散叡疑之恐、被言上其子細〈云云〉。《訓み下し》而ルニ猶在洛ノ武士、狼藉ヲ現スノ由、聞キ及バシメ給フニ依テ、叡疑ノ恐レヲ散ゼンカ為ニ、其ノ子細ヲ言上セラルルト〈云云〉。《『吾妻鏡』元暦二年三月四日の条》

訴訟若有悠々緩怠之儀者御在洛之費也。〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

訴訟(ソウシヨ)ハ者悠々(ユウ―)緩怠ノ之儀｜不∨可∨有∨之御在洛ハ者費(ツイエ)也。〔山田俊雄藏本〕

訴訟(ソシヨウ)若シ有ハ∥悠々緩怠(クワンタイ)之儀｜者御在洛之費(ツイヘ)也。〔経覺筆本〕

訴訟若シ有レ悠々(ユウ／＼)緩怠(クワンタイ)ノ之儀｜者御在洛之費(ツイヘ／ツヱ)也。〔文明四年本〕費(ツイヱ／ツヱ／スウ)。

緩怠(クハンタイ／ユルク、ヲコタル)[○・○] 。〔態藝門５４８八〕

とあって、標記語「緩怠」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

緩怠(クハンタイ) ―急(キウ)。――(クハン／＼)。〔永・言語門１３１八〕

緩怠(クハンタイ) ―急。――。〔尭・言語門１２０九〕〔両・言語門１４７一〕

とあって、標記語「緩怠」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「緩怠」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「緩怠」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語を「緩怠」とし、語注記は「緩怠は、たゑゆるまる事なり。人は心に油断なく慇懃を宗とすべし。其の心をゆるしたへつれば尾篭殊に多し。去てこそ緩怠とは有るなれ。相ひ構へて／＼心をゆるがせに持ざれ。天に跼まり地に蹐すと云ふ本文有り」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

訴訟(そせう)若(も)し悠々(ゆう／＼)緩怠(くハんたい)之(の)儀(き)有(あら)者(ハ)／訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者　訴訟ハミなうつたへと訓す。今の所謂(いわゆる)公事也。悠々ハ緩怠なるを形容(けいよう)したる詞也。緩怠ハゆる／＼として事におこたるを云也。〔６１ウ四～六〕

とあって、この標記語「緩怠」の語を収載し、語注記は「訴訟は、みなうつたへと訓ず。今の所謂公事なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Quantai.クハンタイ(緩怠)　Yurucu vocotaru.（緩く怠る）すなわち,Ro<jeqi.（狼藉）不注意なり,怠慢なりから，ある人が他の人に対してなす無礼や侮り.しかし,今日では一般に，ある人が他の人に反抗して行なう罪悪や無礼の意味に取られる．〔邦訳５１９ｒ〕

とあって、標記語「緩怠」の語の意味を「すなわち,Ro<jeqi.（狼藉）不注意なり,怠慢なりから，ある人が他の人に対してなす無礼や侮り.しかし,今日では一般に，ある人が他の人に反抗して行なう罪悪や無礼の意味に取られる」と収載する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、

くヮん-たい〔名〕【緩怠】(一)おこたり。等閑(なほざり)。なまけ。保元物語、二、爲義最後事「清盛、既に叔父を誅す、何ぞ緩怠せしめむ」(義朝をして、急ぎ其父爲義を誅せしめむと云なり)(二)等閑の意より轉じて、失禮。不作法。甲陽軍艦、十三、品第四十、上「穴山殿は、信玄公御從弟、しかも、總領聟にてましますが、緩怠ながら、さやうの御詞を、他國の家中に、聞きて笑ひ候はむずるなり」〔0587-4〕

とあって、標記語を「緩怠」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「かん-たい【緩怠】〔名〕①(―する)なまけ怠ること。なおざりにすること。②とが。過失。手おち。過怠。③(形動)ぶしつけなこと。また、そのさま。不作法。失礼。無礼。不届き」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

是神馬進發之前、殊可勞飼之旨、被仰含之處、此男、有緩怠事之故也。《訓み下し》是レ神馬進発ノ前、殊ニ労リ飼フベキノ旨、仰セ含メラルルノ処ニ、此ノ男、緩怠(クワンタイ)ノ事有ルガ故ナリ。《『吾妻鏡』養和二年二月二日の条》

訴訟若有悠々緩怠之儀者御在洛之費也。〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

訴訟(ソウシヨ)ハ者悠々(ユウ―)緩怠ノ之儀｜不∨可∨有∨之御在洛ハ者費(ツイエ)也。〔山田俊雄藏本〕

訴訟(ソシヨウ)若シ有ハ∥悠々緩怠(クワンタイ)之儀｜者御在洛之費(ツイヘ)也。〔経覺筆本〕

訴訟若シ有レ悠々(ユウ／＼)緩怠(クワンタイ)ノ之儀｜者御在洛之費(ツイヘ／ツヱ)也。〔文明四年本〕費(ツイヱ／ツヱ／スウ)。

とあって、標記語「悠々」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

悠々(イウ／＼) 。〔弘・言語進退門１４二〕〔尭・言語門９五〕〔両・言語門１１六〕

とあって、標記語「悠々」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「悠々」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

453訴訟若有∥悠々緩怠之儀｜者御在洛之費ヘ也。可被∨用∥意活持之計略ヲ｜　活持ハ亊闕ヌ樣ニ活用意也。即堪忍之分也。〔謙堂文庫蔵四四左①〕※―イヨ／＼也。〔静嘉堂文庫蔵『庭訓徃來抄』古冩書込み〕

とあって、標記語を「悠々」とし、その語注記は、未記載にする。

政道(せイタウ)ニ｜訴訟(そせウ)若シ有ラハ∥悠々(ユウ―)政道マサシキ道也。成(ナ)スワザハ行事ヲ以テ本トス。然ハ道ト云ナリ。政道ハ玉鉾(ギヨクホウ)ノ道トテ事ノ行子細ナリ。彼(カノ)玉鉾(タマホコ)ト云物ヲ投(ナク)レバ何(イカ)ナル。ヲソロシキ。藪山棘(ソウサンキヨク)モ割(キリ)サカレテ道(ミチ)直(スグ)ナル也。其ノ如ク君ヨリ成(ナ)リ下ル詞ヲ忽諸(ゆるかセ)モせズ敬(ウヤマ)ヘバ道ハ道タリ。斯(カヽ)ル事ヲ以テ。御門(ミカド)ヲ玉体(タイ)ト申奉ナリ。〔下１９オウ一～三〕

とあって、この標記語を「悠々」とし、語注記は「政道マサシキ道也。成(ナ)スワザハ行事ヲ以テ本トス。然ハ道ト云ナリ。政道ハ玉鉾(ギヨクホウ)ノ道トテ事ノ行子細ナリ。彼(カノ)玉鉾(タマホコ)ト云物ヲ投(ナク)レバ何(イカ)ナル。ヲソロシキ。藪山棘(ソウサンキヨク)モ割(キリ)サカレテ道(ミチ)直(スグ)ナル也。其ノ如ク君ヨリ成(ナ)リ下ル詞ヲ忽諸(ゆるかセ)モせズ敬(ウヤマ)ヘバ道ハ道タリ。斯(カヽ)ル事ヲ以テ。御門(ミカド)ヲ玉体(タイ)ト申奉ナリ」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とあって、この標記語「悠々」の語を収載し、語注記は「訴訟は、みなうつたへと訓ず。今の所謂公事なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Yu<yu<to.l,Yu<yu<to xite.ユゥユゥト.または,ユゥユゥトシテ(悠々と．または，悠々として)ゆったりと,または，のんびりと．〔邦訳８３８ｒ〕

いう-いう〔副〕【悠々】(一)ゆったりしたる状に云ふ語。悠然。詩經、鄭風、載馳篇「驅_レ馬悠悠」(二)遙(はる)けき状に云ふ語。詩經、唐風、鴇羽篇「悠悠タル蒼天、曷(イツカ)其レ有_レ極」(三)渺渺として、とりとめなき状に云ふ語。張謂、題長安主人壁詩「世人結_レ交須_二黄金_一、黄金不_レ多交不_レ深、縦令然諾暫相許、終是悠悠行路心」(路に行合ふ人の冷淡なるが如し)〔0126-3〕

とあって、標記語を「悠々」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「ゆう-ゆう【悠々】〔名〕①遠くはるかなさま。限りないさま。長く久しいさま。②ゆったりおちついたさま。③数の多いさま」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

訴訟若有悠々緩怠之儀者御在洛之費也。〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

訴訟(ソウシヨ)ハ者悠々(ユウ―)緩怠ノ之儀｜不∨可∨有∨之御在洛ハ者費(ツイエ)也。〔山田俊雄藏本〕

訴訟(ソシヨウ)若シ有ハ∥悠々緩怠(クワンタイ)之儀｜者御在洛之費(ツイヘ)也。〔経覺筆本〕

訴訟若シ有レ悠々(ユウ／＼)緩怠(クワンタイ)ノ之儀｜者御在洛之費(ツイヘ／ツヱ)也。〔文明四年本〕費(ツイヱ／ツヱ／スウ)。

訴噂^訟 同(呵責分)愁詞／ソシヨウ。〔黒川本・疉字門中１８ウ八〕

訴訟(ソシヨウ／ウタヱ、ウタフ)[上・平去]。〔態藝門４０４五〕

とあって、標記語「訴訟」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

訴訟(ソせウ) ―論(ロン)。―陳(チン)。〔永・言語門１０１七〕

訴訟(ソセウ) ―論。―陳。〔尭・言語門９２二〕〔両・言語門１１２三〕

とあって、標記語「訴訟」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

訴陳(ソチン) ―訟(せウ)。―人(ニン)。―状(ジヤウ)。〔言辞門１０１四〕

とあって、標記語「訴陳」の冠頭字「訴」の熟語群として「訴訟」の語を収載する。

　このように、上記当代の古辞書は、「訴訟」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「訴訟」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語「訴訟」の語を収載し、語注記は「訴訟は、みなうつたへと訓ず。今の所謂公事なり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Soxo>.ソセウ(訴訟)　目上の人に何事かを乞うこと．§また,訴えること.例，Soxo> suru.(訴訟する)　→Canaye,uru;Mo<xicanaye,uru;Vchinobe,uru.〔邦訳５７９ｌ〕

そ-しョう〔名〕【訴訟】うたへ。うったへ。公事。後漢書、陳寵傳「訴訟日百數」公式令、義解「凡、訴訟、皆從_レ下始」謂、告_レ寃曰_レ訴、爭_レ財曰_レ訟、從_レ下始者、言、從_二郡司_一始也」雜令、義解「凡、訴訟(謂、財物良賤譜第之類、事非_二侵害_一、應_二待_レ時申訴_一者也)起_二十月一日_一、至_二三月卅日_一檢校、以外不_レ合、若交相侵奪者、不_レ在_二此例_一」太平記、一、飢人窮民施行事「訴訟の人、出來の時、若し、下情、上に達えざる事もや有らんとて、記録所に出御成りて、直に訴を聞召明らめ」曾我物語、三、曾我兄弟命乞事「然あらんに於いては、合はざるそせうなりとも、一度はなどか、御免なからん」〔1152-2〕

とあって、標記語を「訴訟」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「そ-しょう【訴訟】〔名〕①うったえること。公の場に訴え出て裁決を願うこと。うったえ。公事(くじ)。②要求、不平、願いなどを人に伝えること。嘆願すること。うったえ。③詫びて、とりなすこと。④裁判によって法律関係を確定し対立する当事者間の紛争を解決したり、刑罰権を実現したりするため、事実の認定ならびに法律的判断を裁判所に対して求める手続き。民事訴訟、刑事訴訟などに分けられる」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

日吉塔下彼岸衆、訴訟事有其沙汰非二品一方御成敗之間、今日所被執申京都也。《訓み下し》日吉塔下ノ彼岸衆、訴訟(ソシヨウ)ノ事。其ノ沙汰有リ。二品一方御成敗ニ非ザルノ間、今日京都ニ執シ申サルル所ナリ。《『吾妻鏡』文治二年正月二十四日の条》

更非停滞預儀之政道〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

更ニ非ス∥停-滞(せイタウ)豫-儀ノ之政-道ニ｜〔山田俊雄藏本〕

更ニ非∥停滞(テイタイ)預儀(ヨギ)之政道ニ｜〔経覺筆本〕

更ニ非∥停滞(テイタイ)豫儀(ヨギ)之(ノ)政道ニ｜〔文明四年本〕

政道(せイタウ／マツリコト、ミチ)[去・上]。〔態藝門１１１６八〕

とあって、標記語「政道」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「政道」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「政道」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

452依∨无∥指亊｜常ニ不ルコト／ス∥申通せ疎略之至驚入候ノ処ニ芳問之条珎重々々。日_來ノ本望忽以滿足仕候畢。庶幾(ソキ)何亊カ如∨之ニ哉。四海ノ太平、一天ノ静謐ノ亊、人々ノ攘(ハライ)-∨災(サイ)ヲ所々ノ幸祐也。御沙汰ノ亊嚴密ニ被∥執行｜也。更非∥停滞(―タイ)預儀之政道｜　預猶預之義也。〔謙堂文庫蔵四四右⑥〕

とあって、標記語を「政道」とし、その語注記は、未記載にする。

とあって、この標記語を「政道」とし、語注記は「政道まさしき道なり。成すわざは、行事を以って本とす。然らば道と云ふなり。政道は、玉鉾の道とて事の行く子細なり。彼の玉鉾と云ふ物を投ぐれば何なる、をそろしき、藪山棘も割りさかれて道直ぐなるなり。其の如く君より成り下る詞を忽諸もせず敬まへば道は道たり。斯かる事を以って、御門を玉体と申し奉るなり」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)す／更ニ非∥停滞豫儀之政道ニ｜　停ハとゝまる。滞ハとゝこほると訓す。豫儀はためらふと事を果さゝるを云。この句ハ即(すなハ)ち嚴蜜の事をいえる也。〔６１ウ二・三〕

Xeito<.セイタウ(政道)　Matcurigotono michi.(政の道)　政治上の禁制,統制，あるいは,掟.例，Xeito< tadaxij.(政道正しい)政治上の掟と統制が厳正である．〔邦訳７４７ｒ〕

せい-たう〔名〕【政道】（一）政事の道。まつりごと。治道。晋書、樂志「聖王制_レ樂、讀_二揚政道_一」古今著聞集、三、政道忠臣「村上御時、南殿出御ありけるに、云云、當時の政道をば、世にはいかが申すと、御尋有ければ、目出度とこそ申候へ」。〔1085-2〕

とあって、標記語を「政道」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「せい-どう【政道】〔名〕(古くは「せいとう」)①政事の道。領土・人民を治めること。施政の大綱。まつりごとの要諦。②処罰。仕置き。成敗。③(―する)取り締まること。上に立って物事を処置すること。また、その人。監督。④(―する)いましめとどめること。また、その政令。禁止。禁制」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

天下之政道者、依群卿之議奏、可被澄清之由、殊所令計言上也。《訓み下し》天下ノ政道ハ、群卿ノ議奏ニ依テ、澄清セラルベキノ由、殊ニ計ラヒ言上セシムル所ナリ。《『吾妻鏡』文治二年四月三十日の条》

更非停滞預儀之政道〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

更ニ非ス∥停-滞(テイタイ)豫-儀ノ之政-道ニ｜〔山田俊雄藏本〕

更ニ非∥停滞(テイタイ)預儀(ヨギ)之政道ニ｜〔経覺筆本〕

豫儀(ヨギ／アラカジメ、ヨソヲイ)[去・平]〔態藝門３２５四〕

とあって、標記語「豫儀」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

豫儀(ヨギ) ―参列余義。〔尭・言語門８０八〕〔両・言語門９７六〕

とあって、標記語「豫儀」の語を収載する。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「豫儀」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「豫儀」とし、その語注記は、未記載にする。

停滞(テイタイ)預儀(ヨギ)之ト)ハ。トヾコホリモナキトネカウ心也。只スナヲナル詞（コトハ）也。〔下１９オ八～ウ一〕

よ-ぎ〔名〕【豫議】（一）あらかじめ協議すること。前以てうちあはすること。〔0744-１〕

とあって、標記語を「豫儀」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「よ-ぎ【予議・予儀】〔名〕①あらかじめ相談すること。前もって協議すること。下相談。②猶予すること。躊躇すること」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

更非停滞預儀之政道〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

更ニ非ス∥停-滞(テイタイ)豫-儀ノ之政-道ニ｜〔山田俊雄藏本〕

更ニ非∥停滞(テイタイ)預儀(ヨギ)之政道ニ｜〔経覺筆本〕

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』には、標記語「停滞」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書には、「停滞」の語を未収載にする。そして、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている語である。

とあって、標記語を「停滞」とし、その語注記は、未記載にする。

停滞(テイタイ)預儀(ヨギ)之ト)ハ。トヾコホリモナキトネカウ心也。只スナヲナル詞（コトハ）也。〔下１９オ八～ウ一〕

とあって、この標記語を「停滞」とし、語注記は「とどこほりもなきとねがう心なり。只すなをなる詞まり」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とあって、この標記語「停滞」の語を収載し、語注記は「停は、とどまる。滞は、とどこほると訓ず」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

Teitai.テイタイ(停滞)　Todomari,todocouoru.(停まり，滞る)遮られたり,引き留められたりすること．文書語．〔邦訳６４２ｒ〕

てい-たい〔名〕【停滞】（一）物事の一所にとどこほること。晋書、虞豫傳「王塗未_レ夷、所在停滞」晋太平記、二、長崎新左衛門尉意見事「事停滞して、武家追罰の宣旨を下されなば」（二）食物の胃中にて、消化（こな）れかぬること。〔1345-2〕

とあって、標記語を「停滞」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「てい-たい【停滞】〔名〕①同じところにとどまりとどこおること。物事がはかどらないこと」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

若被弃度々勲功被加楚忽誅戮者、定可及後悔、糺犯否之眞偽之後、有其沙汰不可停滞歟〈云云〉。《訓み下し》若シ度度ノ勲功ヲ棄テラレ楚忽ノ誅戮ヲ加ヘラルレバ、定テ後悔ニ及ブベシ、犯否ノ真偽ヲ糺スノ後、其ノ沙汰有テ停滞スベカラザランカト〈云云〉。《『吾妻鏡』元久二年六月二十一日の条》

執行(シユギヤウ) 。〔元亀二年本３０７九〕〔静嘉堂本３５８八〕

御沙汰亊嚴密被執行也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

御沙-汰(さた)之亊既ニ嚴-密(ケンミツ)正所∨被∨執行せル｜也〔文明四年本〕

執行(シフギヤウ／トル、カウ・ユク・ツラナル)[入・去]〔態藝門９４４二〕

とあって、標記語「執行」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

執行(シユキヤウ) ―筆(ヒツ)。―亊(シツジ)。〔永・人倫門１９８四〕

執行(シユキヤウ) ―亊代。―亊。―筆。〔尭・人倫門１８８四〕

とあって、標記語「執行」の語を未収載にする。また、易林本『節用集』に、

執着(シフヂヤク) ―情(ジヤウ)。―寧(ネイ)。―心(シム)。―筆(シユヒツ)。〔言辞門２１５一〕

とあって、標記語「執着」の冠頭字「執」の熟語群として「執行」語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書は、「執行」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「執行」とし、その語注記は、未記載にする。

幸祐(カウユウ)也御沙汰既(スデ)ニ嚴密(ゲンミツ)ニ所ロ∨被ルヽ∥執行(トリヲコナハ)｜也。更(サラ)ニ非ス∥幸祐ハ。サイハイヨロコビナリ。〔下１９オ七八〕

御沙汰(こさた)既(すで)に嚴密(げんミつ)に執行(しゆげう)せら被(らるゝ)所(ところ)也／御沙汰既ニ嚴密ニ所∨被∥執行せ｜也。　沙汰嚴密の注皆前に在。執行ハとりおこなふと訓す。〔６１ウ一・二〕

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸祐(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ所∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。〔４５ウ二～４６オ一〕

Xuguio<.シュギャゥ(執行)　Tori vocono<．(執り行ふ)すなわち,行なうこと，あるいは,挙行すること.〔邦訳８００ｒ〕

しっ-かう〔名〕【執行】（一）とり、おこなふこと。「法律を執行す」「裁判執行」強制執行」〔0904-3〕

とあって、標記語を「執行」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「しっ-こう【執行】〔名〕①どのような事柄。どんなこと。②(「も」を伴って)あらゆる事柄。万事。すべてのこと。③何としたことかと、とがめる意で用いる語。どうしたこと。いかなること。④不定の事柄をさしていう語。何々」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

武藏國住人、多以本知行地主職如本可執行之由、蒙下知。《訓み下し》武蔵ノ国ノ住人、多ク本知行地主職ヲ以テ本ノ如ク執行(シギヤウ)スベキノ由、下知ヲ蒙ル。《『吾妻鏡』治承四年十二月十四日の条》

四海泰平一天静謐事人々攘災所々幸祐也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

四-海泰-平一-天ノ静-謐ノ之事人-々ノ攘(シヤウ)-災所々ノ幸-祐也〔山田俊雄藏本〕

四海太平一天静謐ノ事人々攘災(ジヨウサイ)所々ノ幸(カウ)祐也〔経覺筆本〕

四-海ノ泰-平一-天静-謐之事人々攘-災(シヤウサイ)所々ノ幸-祐(ユウ)也〔文明四年本〕※静謐(せイヒツ)

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「幸祐」の語を未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書群には、「幸祐」の語を未収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本には見えている語となっている。

とあって、標記語を「幸祐」とし、その語注記は、未記載にする。

所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)／所々ノ幸佇也　幸も佇もさいわいと訓す。上の句に人こといひこの句に所々といふハ文をたかひにしたる也。わさわひをまぬかれたる程さいわいなる事なきゆへ所々の幸佇といえる也。是迄ハ世の中も静り人々のよろこひ給ふを述たるなり。〔６１オ七～ウ一〕

とあって、この標記語「幸祐」の語を収載し、語注記は「幸も佇もさいわいと訓す。上の句に人こといひこの句に所々といふハ文をたかひにしたる也。わさわひをまぬかれたる程さいわいなる事なきゆへ所々の幸佇といえる也。是迄ハ世の中も静り人々のよろこひ給ふを述たるなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲幸佇ハさいはひと訓む。喜悦(よろこひ)のこと。幸祐に作るハ誤也。〔４５ウ二～４６オ二〕

　当代の『日葡辞書』(1603-04年成立)に、標記語「幸祐」の語を未収載にする。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』に至っても、標記語を「幸祐」の語は未収載にある。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「こう-ゆう【幸祐】〔名〕(「祐」は神の助けの意)さいわい。しあわせ。幸福」とあって、『庭訓往来』のこの語用例をはじめて記載するのである。

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』(1548年)の「志」部に、標記語「攘災」の語を未収載にする。これを和語読みにした時の語は、「わざはひ」と「はらふ」だが、これについては、

殃(ワザハイ) 。禍(同) 。抵(同) 。災(同) 字。厲(同) 毛。〔元亀二年本９０七〕

殃(ワザワイ) 。禍(同) 。抵(同) 。災(同) 字同。厲(同) 毛。〔静嘉堂本１１１七〕〔天正十七年本上５５オ二〕〔西來寺本〕

掃(ハラウ) 。拂(同) 。撥(同) 。攘(同) 難。〔元亀二年本３６一〕〔静嘉堂本３８五〕

掃(ハラウ) 。拂(同) 。撥(同) 。攘(同) 。〔天正十七年本上２０オ一・二〕〔西來寺本〕

とあって、標記語「災」の語と「攘」の語とで収載している。

四海泰平一天静謐事人々攘災所々幸祐也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

四-海泰-平一-天ノ静-謐ノ之事人-々ノ攘(シヤウ)-災所々ノ幸-祐也〔山田俊雄藏本〕

四海太平一天静謐ノ事人々攘災(ジヨウサイ)所々ノ幸(カウ)祐也〔経覺筆本〕

四-海ノ泰-平一-天静-謐之事人々攘-災(シヤウサイ)所々ノ幸-祐(ユウ)也〔文明四年本〕※静謐(せイヒツ)

と見え、至徳三年本と建部傳内本とは、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。この「攘災」については、古写本類は全て字音読みと言うことになる。

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』・易林本『節用集』に、標記語「攘災」の語を未収載にする。これを和語訓みで見たとき、広本『節用集』に、

災(ワザワイ／サイ)[平] 。禍(同／クワ) 。殃(同／アウ)[平] 。厄(同／ヤク)[入] 烟塵禍胎。〔態藝門２５０三〕

とあって、標記語「災」の語を収載するが、標記語「攘」の語は未収載にする。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

災(ワザハイ) 抵。禍(同／クワ) 。〔弘・言語進退門７２四〕

災(ワザハイ) 禍。夭。殃。祟。厄。死。〔永・言語進退門７２五〕

災(ワザハイ／サイ) 禍。夭。殃。祟。厄。死。　烟塵(ワザハイ) 禍.胎。〔尭・言語門６６一・六〕

烟塵(ワザハイ) 禍.胎。　災(ワザワイ) 禍。夭。殃。祟。厄。死。〔両・言語門７８二・五〕

掃(ハラウ) 。　拂(ハラウ) 救。箒。佯。撥。洒。治。〔弘・言語進退門２２四、２３四〕

洒(ハラウ) 臙。攘。　拂(ハラウ) 救。箒。佯。撥。洒。治。〔永・言語進退門２４五、２５二〕

洒(ハラフ) 臙。攘。　拂(ハラフ) 救。箒。佯。撥。洒。治。〔尭・言語門２１六、２２二〕

とあって、標記語「災」の語と標記語「攘」の語とを収載する。また、易林本『節用集』も、

災(ワザハイ) 抵。禍(同) 。殃(ワザハヒ) 。〔言語門６８二・三〕

とあって、標記語「災」の語を収載するが、標記語「攘」の語は未収載にする。

　このように、上記当代の古辞書は、字音「攘災」の語を全て未収載にし、古写本『庭訓徃來』は字音、そして下記真字本は「わざはひをはらふ」と和語読みしている語であり、古辞書群は、真字本に遵って和語読みにして「災」の語と「攘」の語にして収載する。

とあって、標記語を「災を攘ひ」とし、その語注記は、未記載にする。

攘-災。處々ノ攘災ハ。ハザハイヲハラウコヽロナリ。〔下１９オ七〕

人人(ひとびと)の攘災(じやうさい)／人々ノ攘災　攘災ハわさわひをはらふと訓す。人々とハ兵乱(ひやうらん)ありてわさわひにかゝりしか今ハ安穏なるをいふ。〔６１オ六～七〕

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲攘災ハわさはひをはらふと訓む。安穏(あんおん)なるのこと。〔４５ウ二～４６オ一・二〕

じゃう-さい〔名〕【攘災】（一）災いを、攘（はら）ひ除くこと。晉書、郭璞傳、「攘_レ災轉_レ禍」庭訓徃來、八月「四海太平、一天静謐事、人人攘災、所所幸祐也」〔0964-1〕

とあって、標記語を「攘災」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「じょう-さい【攘災】〔名〕わざわいを払いのけること。また、、そのための祈祷」とあって、『庭訓往来』の語用例を記載する。

和平事、爲朝家至要、爲公私大功、此條、須被逹奏之處、遮被仰下之條、兩方公平、天下之攘災候也。《訓み下し》和平ノ事ハ、朝家至要ノ為、公私大功ノ為、此ノ条、須ク達奏セラルベキノ処ニ、遮ツテ仰セ下サルルノ条、両方ノ公平、天下ノ攘災ニ候フナリ。《『吾妻鏡』寿永三年二月二十日の条》

四海泰平一天静謐事人々攘災所々幸祐也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

四-海泰-平一-天ノ静-謐ノ之事人-々ノ攘(シヤウ)-災所々ノ幸-祐也〔山田俊雄藏本〕

四海太平一天静謐ノ事人々攘災(ジヨウサイ)所々ノ幸(カウ)祐也〔経覺筆本〕

四-海ノ泰-平一-天静-謐之事人々攘-災(シヤウサイ)所々ノ幸-祐(ユウ)也〔文明四年本〕※静謐(せイヒツ)

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))・広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)・印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』に、標記語「一天」の語を未収載にする。また、易林本『節用集』に、

とあって、標記語「一天四海」という四字熟語で収載している。

　このように、上記当代の古辞書では、易林本『節用集』に「一天四海」の語を収載するのみであり、これは、下記用例に示す『吾妻鏡』のごとき用例であって、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語ではないのかもしれない。

とあって、標記語を「一天」とし、その語注記は、未記載にする。

一天静謐(せイヒツ)ノ亊、人々ノ一天静謐(せイヒツ)ハ國王ノ御座（マシマ）ス処ヲ京ト云也。サレバ中央(ワウ)也。大日ノ國也。遍照(ヘンせウ)ノ土ヲバ成所作智(せウシヨサチ)ト云也。是ハ蒼天(タウ―)ノ惣(サウ)名ナリ。依_レ之都ヘ上ル人ハ皆上ルト云也。高キ心ナリ。都静(シツカ)ナレバ。萬民豊(ユタカ)ナリト云フ心ナリ。〔下１９オ五～七〕

とあって、この標記語を「一天静謐」とし、語注記は「一天静謐は、國王の御座す処を京と云ふなり。されば中央なり。大日の國なり。遍照の土をば、成所作智と云ふなり。是れは蒼天の惣名なり。これによって、都へ上る人は、皆上ると云ふなり。高き心なり。都静かなれば、萬民豊かなりと云ふ心なり」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)之(の)事(こと)／四海泰平一天静謐之事　四海といひ一天といひ皆天下の事也。唯詞を替たるまてにてさして替れる意味もなし。泰平ハ甚たたいらきたる也。静謐の注前に在。〔６１オ四～六〕

とあって、この標記語「一天」の語を収載し、語注記は「四海といひ一天といひ皆天下の事也。唯詞を替たるまてにてさして替れる意味もなし。《略》静謐の注前に在り」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。〔４５ウ二～４６オ一〕

Itten xicai.イツテンシカイ(一天四海)　同上(全世界)．〔邦訳３４７ｌ〕

いつ-てん〔名〕【一天】〔空中（そらぢゅう）、一山、皆、花〕（一）大空、一面。天下、全體。蘇軾詩、明月隨人共一天」保元物語、一、鳥羽院崩御事「保元元年七月二日、終に一院隱れさせたまひぬ、云云、一天暮れて、日月の光を失へるが如く、萬人歎きて、父母の喪に遭ふに過ぎたり」「一天、俄かに曇りて、雨、車軸を流すが如し」（二）次條の語の略。〔一317-3〕

とあって、標記語を「一天」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「いつ-てん【一天】〔名〕①空全体。空一面。②「いってんが(一天下)」の略」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

因茲都鄙損亡、上下飢饉、一天四海、眼前煙滅、無雙之愁悶、無二悲歎候也。和平儀、可候者、天下安穩、國土靜謐、諸人快樂、上下勸娯。《訓み下し》茲ニ因テ都鄙ノ損亡、上下ノ飢饉、一天四海、眼前ニ煙滅シ、無双ノ愁悶、無二ノ悲歎ニ候フナリ。和平ノ儀、候フベクンバ、天下安穏、国土静謐ニシテ、諸人快楽シ、上下勧娯ス。《『吾妻鏡』寿永三年二月二十日の条》

四海(シカイ) 東海。南海。西海。北海。〔元亀二年本３２７二〕

四海(―カイ) 東海。南海。西海。北海。〔静嘉堂本３８７六〕

太平(―ヘイ) 。泰平(同) 。〔元亀二年本１３７三〕〔静嘉堂本１４５二・三〕

四海泰平一天静謐事人々攘災所々幸祐也〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

四-海泰-平一-天ノ静-謐ノ之事人-々ノ攘(シヤウ)-災所々ノ幸-祐也〔山田俊雄藏本〕

四海太平一天静謐ノ事人々攘災(ジヨウサイ)所々ノ幸(カウ)祐也〔経覺筆本〕

四-海ノ泰-平一-天静-謐之事人々攘-災(シヤウサイ)所々ノ幸-祐(ユウ)也〔文明四年本〕※静謐(せイヒツ)

と見え、至徳三年本と建部傳内本とは、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。このうち、文明四年本は「四海」と「泰平」の語との間に準体助詞「の」を挟み込んでいることから二語扱いであることを示唆している。また、経覺筆本だけが「タイヘイ」の表記を「太平」としている。

　古辞書では、鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』(1177-81年)と十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「四海太平」の語を未収載にする。そしてただ、標記語「大平」の語で、

大平同（宮城分）／タイヘイ。〔黒川本・疉字門中９ウ六〕

　室町時代の古写本『下學集』(１４４４年成立・元和本(1617年))に、標記語「四海太平」、「四海」と「太平」の語でも未収載にする。次に広本『節用集』(１４７６(文明六)年頃成立)には、

四海(シカイ／―・ウミ)[○・上] 九夷東。八狄北。七戎西。六蛮南。四夷是也。〔數量門９２９五〕

泰平(タイヘイ／ユタカ、タイラカ)[去・○] 泰與_レ太同。〔態藝門３４３二〕

とあって、標記語「四海」「太平」の語を収載し、語注記はそれぞれ、「九夷東。八狄北。七戎西。六蛮南。四夷是れなり」と「泰を太與に同じ」と記載する。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

太平(タイヘイ) 泰平。〔永・言語門９４九〕〔両・言語門１０５二〕

とあって、標記語「太平・泰平」の語だけを収載する。また、易林本『節用集』に、

四維(シユイ) ―海(カイ)。―方(ハウ) 。〔言辞門２１４一〕

とあって、標記語「四維」の冠頭字「四」の熟語群に「四海」の語を収載し、標記語「泰平」の語はそのまま収載し、語注記に「泰と太与に同じ」と記載する。

　このように、上記当代の古辞書は、「四海太平」の語を「四海」と「太平」または「泰平」にして収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「四海太平」とし、その語注記は、未記載にする。

四-海太-平ハ一天靜(シツカ)也ト云事此秋津洲(アキツス)ハ出現(ゲン)離(リ)ノ嶋(シマ)也。三國ト云トモ當朝(タウテウ)ヲ日ニ喩(タトヘ)テ佛法流布(ルフ)ノ國也。四魔夷(マエビス)トテ。四方ノ國ヨリ。競(キソヒ)望(ノゾミ)ヲナス也。然(シカル)ニ卅三年ヲハ灑乱厥(サイランケツ)ト云波立ナリ。一切ノ有情(ウジヤウ)ヲ突埋(ツキウメ)ントス。是併外道(ケダウ)ノ萌(キザ)ス時ニ。波(ナミ)起(ヲキル)ナリ。君ノ君タル時ハ王法(ハフ)政事(せイジ)潔(イサギ)ヨシ。斯(カゝ)ル時ハ。神明モ佛陀(ブツ―)モ加護(カゴ)有ケレバ。魔軍(クン)恐(ヲソ)レテ四海波タヽズトナリ。サテコソ太平ナレ。〔下１９オ三～五〕

とあって、この標記語を「四海太平」とし、語注記は「一天靜かなりと云ふ事、此の秋津洲は、出現離の嶋なり。三國と云ふとも當朝を日に喩へて佛法流布の國なり。四魔夷とて、四方の國より競ひ望みをなすなり。然るに、卅三年をば灑乱厥と云ふ波立つなり。一切の有情を突埋めんとす。是れ併しながら外道の萌す時に、波起るなり。君の君たる時は、王法政事潔よし。斯かる時は、神明も佛陀も加護有りければ、魔軍恐れて四海波たたずとなり。さてこそ、太平なれ」と記載する。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とあって、この標記語「四海太平」の語を収載し、語注記は「四海といひ、一天といひ、皆天下の事なり。唯詞を替えたるまでにて、さして替れる意味もなし。泰平は、甚だたいらぎたるなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海泰平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲四海一天いづれも天下といふに同じ。▲泰平静謐共に安(やす)くしつまる也。〔４５ウ二～４６オ一〕

Xicai.シカイ(四海)　Ｙｏｔｃｕｎｏ　ｖｍｉ．（四つの海）都（Miyaco）から言って四つの方角にある四つの海.§Ｉｔｔｅｎ　ｘｉｃａｉ．（一天四海）全世界．〔邦訳７５９ｒ〕

Taifei.タイヘイ(太平)　Ｖｏｕｏｉｎｉ，ｔａｉｒａｃａｎｉ．（大いに,平らかに）静穏，平和．§Tencano taifeini vosamuru．（天下を太平に治むる）国家を平和に治める.〔邦訳６０３ｒ〕

し-かい〔名〕【四海】（一）四方（よも）の海。平治物語、一、信頼信西不快事「四海に、風波の恐れなく」（二）天下。世界。書經、禹貢篇「四海會同」同、説命、下篇「四海之内、咸仰_二朕德_一」「富(とみ)、四海を保つ」〔0878-4〕

たい-へい〔名〕【太平・泰平】世、大いに治りて、人人安堵して暮し居ること。又、國家の極めて穏かに治りてあること。昇平。史記、秦始皇紀「黔首脩潔、人樂_二同則_一、嘉保_二太平_一」漢書、食貨志、上「泰平、二十七歳、遺九年食、然後至德流洽、禮樂成焉」太平記、二、長崎新左衞門尉意見事「武家彌愼みて勅命に應ぜば、君もなどか思召し直すことなからん、かくてぞ國家の泰平、武運の長久にて候はんと存ず」〔0878-4〕

とあって、標記語を「四海」「太平・泰平」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「し-かい【四海】〔名〕①四方の海。よものうみ。②(四方の海のうちの意から)国内。くにじゅう。また、世界。世の中。天下。③四方の外国。国のまわり。四方えびす。④仏語。須彌山（しゆみせん）をとりまく四方の外海」と標記語「たい-へい【太平・泰平】〔名〕①（形動）世の中がおだやかに治まっていること。世の中が静かで平和なこと。また、そのさま。②「たいへいらく（太平楽）②」の略。③「たいへいずみ（太平墨）」の略。④越前（福井県）から算出した厚紙。太平紙」と二語であって、この『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

被奉御願書於伊勢太神宮、大夫屬入道善信献草案是爲四海泰平萬民豐樂也〈云云〉。《訓み下し》御願書ヲ伊勢ノ太神宮ニ奉ラル。大夫属入道善信。草案ヲ献ズ。是レ四海泰平万民豊楽ノ為ナリト〈云云〉。《『吾妻鏡』養和二年二月八日の条》

庶幾何事如之〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

何亊(ナニゴト／カ・イヅレ、シ・ワザ)[平・去]〔態藝門４４０一〕

とあって、標記語「何事」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「何事」の語を未収載にする。また、易林本『節用集』に、

何樣(ナニサマ) ―條(デウ)。―等(ラ)。―年(ナンネン)。―時(ナントキ)。―事(コト)。―月(ナンクワツ)。〔言辞門１１０七〕

とあって、標記語「何樣」の冠頭字「何」の熟語群として「何事」語を収載する。

　このように、上記当代の古辞書は、「何事」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「何事」とし、その語注記は、未記載にする。

依テ∨無ニ∥指_事(サせル―)｜常(ツネ)ニ不∥申_通せ疎畧(ソリヤク)之至(イタリ)驚(ヲドロキ)_入_候ノ處芳問(ハウモン)之条(デウ)珍重(チンテウ)也。日來(ヒゴロ)ノ本望(ホンモフ)忽(スミヤカ)ニ以テ滿足(マンゾク)ニ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何ニ事カ如(シカ)ン∨之ニ哉(ヤ)。庶幾トハ。隨ヒウクル心ナリ。〔下１９オ一～三〕

庶幾(そき)何事(なにこと)か之(これ)に如(しか)ん哉(や)／庶幾何事カ如ン∨之ニ哉　庶幾ハこひねかふと訓す。願ひ望みたる事此上ハなしと也。是まては殊に願り悦ふ事を述たるなり。〔６１オ三〕

とあって、この標記語「何事」の語を収載し、語注記は「何事は、こひねかふと訓ず。願ひ望みたる事この上はなしとなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲庶幾ハこひねがふと訓(よ)む。願ひ望(のそ)む事といふ義。〔４５ウ二～４６オ一〕

とあって、標記語「何事」の語の意味を「どんな事」と収載する。明治から大正・昭和時代の大槻文彦編『大言海』には、標記語を「何事」の語を未収載にする。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「なに-ごと【何事】〔名〕①どのような事柄。どんなこと。②(「も」を伴って)あらゆる事柄。万事。すべてのこと。③何としたことかと、とがめる意で用いる語。どうしたこと。いかなること。④不定の事柄をさしていう語。何々」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

凡夙夜仙洞之後、云官途、云世路、我君之御恩、以何事可奉報謝耶。《訓み下し》凡ソ仙洞ニ夙夜スルノ後、官途ト云ヒ、世路ト云ヒ、＊我ガ君ノ御恩（＊我ガ后）、何事ヲ以テ＊報謝シ奉ルベケンヤ（＊報謝シ奉ルベケンヤ）。《『吾妻鏡』寿永三年二月二十日の条》

庶幾何事如之〔至徳三年本〕〔宝徳三年本〕〔建部傳内本〕

庶幾(ソキ／ヲモテ、ヲガム)[去・去] 。〔態藝門８７６八〕

とあって、標記語「庶幾」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

庶幾(ソキ) 。〔弘・言語進退門１２２一〕〔永・言語門１０１九〕〔尭・言語門９２四〕〔両・言語門１１２六〕

とあって、標記語「庶幾」の語を収載し、訓みを「ソキ」とし、語注記は未記載にする。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「庶幾」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「庶幾」とし、その語注記は、未記載にする。

庶幾(そき)何事(なにこと)か之(これ)に如(しか)ん哉(や)／庶幾何事カ如ン∨之ニ哉　庶幾ハこひねかふと訓す。願ひ望みたる事此上ハなしと也。是まては殊に願り悦ふ事を述たるなり。〔６１オ三〕

とあって、この標記語「庶幾」の語を収載し、語注記は「庶幾は、こひねかふと訓ず。願ひ望みたる事この上はなしとなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲庶幾ハこひねがふと訓(よ)む。願ひ望(のそ)む事といふ義。〔４５ウ二～４６オ一〕

Soqi.ソキ(庶幾)　すなわち,Coinego<.(庶ふ)　乞うこと，あるいは,望むこと.例，Soqisuru.(庶幾する)〔邦訳５７４ｒ〕

そ-き・すスル・スレ・セ・セヨ〔他動、左變〕【庶幾】しょきす(庶幾)に同じ。太平記、八、山徒寄_二京都_一事「二人が命を捨てて、三塔の恥を雪めんと云ひければ、豪仙、云ふにや及ぶ、尤も、庶幾(ソキ)する所なり」〔1144-5〕

とあって、標記語を「庶幾」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「そ-き【庶幾】〔名〕こいねがうこと。望みねがうこと。しょき」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

滿足(マンゾク) 。〔元亀二年本２０６三〕〔静嘉堂本２３４二〕

日_來(ヒコロ)ノ本望忽チニ以滿足仕リ候畢〔経覺筆本〕

滿足(マンゾク・―アシ／ミチ、タル)[上・入]〔態藝門５８０三〕

とあって、標記語「滿足」の語を収載し、語注記は未記載にする。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

滿足(マンゾク) ―遍(ベン)。―散(サン)。〔永・言語門１３９九〕

滿足(マンソク) ―遍。―座。―散。〔尭・言語門１２９三〕

とあって、標記語「滿足」の語を収載し、訓みを「マンゾク」「マンソク」とし、語注記は未記載にする。また、易林本『節用集』に、

満晏(マンベン) ―足(ゾク)。―作(サク)。―散(サン)。〔言辞門１４１五〕

とあって、標記語「満晏」の冠頭字「滿」の熟語群として「滿足」語を収載する。

　このように、上記当代の古辞書は、「滿足」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「滿足」とし、その語注記は、未記載にする。

珍重(ちんてう)々々(／＼)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつ)て滿足(まんそく)候ひ訖ぬ／珎重々々日來ノ本望忽以滿足候畢　滿ハみつる、足ハたれりと訓す。日比の望ミ十分に足れりと也。〔６１オ二・三〕

とあって、この標記語「滿足」の語を収載し、語注記は「滿はみつる、足はたれりと訓ず。日比の望み十分に足れりとなり」と記載する。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。▲滿足ハ心に足る也。〔４５ウ二～４６オ一〕

Manzocu.マンゾク(滿足)　満ち足りること,十分であること，あるいは,満足であること.例，Manzocu xita.(満足した)私は喜ばしく満ち足りている．§また,これはある人が，ある物事に対する喜びとか感謝とかの心をあらわすのに用いる言葉である．〔邦訳３８４ｒ〕

まん-ぞく〔名〕【滿足】(一)みちたれること。全きこと。南齊書、張敬兒傳「自稱_二三公_一、然而意知_二滿足_一」(二)心滿足(みちた)ること。思ひ通りになれるに感じて、甘んじてあること。望みの十分に適ひて、些の不足を感ぜぬこと。林逸節用集、雜用「滿足、マンゾク」庭訓徃來、八月「日來本望、忽以滿足候畢訖」狂言記、布施無「それは役に立ちまして、滿足に存じます」(三)數學にて、方程式の術語。或方程式を成立せしむる未知數の値は、その方程式に滿足すと云ふ。〔1902-2〕

とあって、標記語を「滿足」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「まん-ぞく【滿足】〔名〕(形動)(「まんそく」とも)①希望が満ち足りて不平がなくなること。また、そのさま。②十分であると感じること。完全または無欠であること。欠けるところがないこと。また、そのさま。③定員が充足すること。④数学で、ある対象が与えられた方程式や不等式の解であること」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

日_來(ヒコロ)ノ本望忽チニ以滿足仕リ候畢〔経覺筆本〕

日來(ヒゴロ／ジチライ)[入・平] 日比。〔態藝門１０４６三〕

とあって、標記語「日來」の語を収載し、語注記は同語表記「日比」の語を記載する。印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

日来(ヒゴロ) 。〔弘・時節２５１一〕〔永・言語門２１４八〕〔尭・言語門２００二〕

とあって、標記語「日来」の語を収載し、訓みを「ヒゴロ」とし、語注記は未記載にする。また、易林本『節用集』に、

　このように、上記当代の古辞書は、「日來」の語を収載し、古写本『庭訓徃來』及び下記真字本に見えている語である。

とあって、標記語を「日來」とし、その語注記は、未記載にする。

指(さ)せる事(こと)無(な)きに依(よつ)て常に申(まふ)し通ぜ不(す)疎略(そりやく)之(の)至(いた)り驚(おどろ)き入(い)り候(さふら)ふ之(の)處(ところ)芳問(はうもん)之條(てう)珍重(ちんちやう)珍重(ちんちやう)日來(ひころ)の本望(ほんもう)忽(たちまち)以(もつて)滿足(まんそく)し候(さふら)ひ訖(をハん)ぬ庶幾(そき)何事(なにこと)か之に如(しか)ん哉(や)四海泰平(しかいたいへい)一天静謐(いつてんせいひつ)乃事(こと)人人(ひとびと)の攘災(しやうさひ)所所(しよ／＼)の幸佇(こうこ)也(なり)御沙汰(こさた)乃事(こと)嚴密(けんミつ)に執行(しゆきやう)せら被(ら)る所(ところ)也(なり)更(さら)に停滞(ていたい)豫儀(よぎ)之(の)政道(せいたう)に非(あら)ず訴訟(そせう)若(もし)悠々緩怠(ゆう／＼くハんたい)之(の)儀(き)有(あ)ら者(ハ)御在洛(こさいらく)之(の)費(ついえ)也(なり)／依テ∨無∥指事｜常ニ不∥申シ通セ。疎略之至。驚キ入候フ之處。芳問之條。珎重々々。日來ノ本望忽以滿足シ候ヒ畢ヌ。庶幾(ソキ)何事カ如カン∨之ニ哉。四海太平。一天静謐ノ事。人々攘-災。所々ノ幸佇也。御沙汰ノ事嚴密ニ取∨被∥執行セラ｜也。更ニ非ス∥停滞豫儀之政道｜。訴訟若有ラ∥悠々緩怠之儀｜者。御在洛之費エ也。〔４５ウ二～八〕

Figoro.ヒゴロ(日比)　この数日間,または，数日前．〔邦訳２３１ｌ〕

ひ-ごろ〔副〕【日頃】數日このかた。かねてより。つねづね。日來。源氏物語、四、夕顔4「ひごろおこたり難く物せらるるを、安からず歎きわたりつるに」榮花物語、一、月宴「式部卿の宮、ひごろいたく煩ひ給ふと聞ゆれば」玉葉集、三、夏「夕立の、なごりばかりの、にはたづみ、ひごろも聞かぬ、蛙鳴くなり」「日頃の思」日頃の顔」〔1658-5〕

とあって、標記語を「日頃」の語を収載し、同語表記に「日來」の語を収載する。これを現代の『日本国語大辞典』第二版にも、標記語「ひ-ごろ【日頃・日比・日来】〔名〕①いく日かの日を漠然という。日かず。多くの日。数日。②常の日々をいう。平生。ふだん。つね日ごろ。③現時点までの近い日々をいう。このごろ。近頃。数日来。④日中の頃。昼の頃」とあって、『庭訓往来』の語用例は未記載にする。

日來祗候京都、去月中旬之比、欲下向之刻、依宇治懸合戰等事爲官兵被抑留之間、于今遅引、《訓み下し》日来(ヒゴロ)京都ニ祗候シ、去ヌル月中旬ノ比、下向セント欲スルノ刻、＊宇治ノ合戦等ノ事ニ懸カルニ依テ(＊宇懸合戦等事ニ依テ)、官兵ノ為ニ抑留セラルルノ間、今ニ遅引ス。《『吾妻鏡』治承四年六月二十七日の条》