2003.04.26～2005.01.07更新
古典作品に見える四字熟語
ことばの実際
アイシヤウヒタン【哀傷悲歎】三千坊ノ大衆ハ舞童ヲ感ズル大音声、俄ニ哀傷悲歎(タン)ノ小音(コゴヘ)ニ成而、着衣(チヤクエ)ノ袖ヲ湿(ヌラ)シケル。〔『塵荊鈔』巻十一下四〇七⑪〕
イチニンタウセン【一人當千】そのほか。ゑつちうのぜんじもりとし。かづさの惡七兵衞かげきよ。なといふ、一人當千の。つわものともを。えらひてぞ、とりける。《仮名草子『弁慶物語』２８６⑧》
イチレンタクシヤウ【一蓮托生】隣国の門家馳集り、加賀国より城作を召寄せ、方八町に相構へ、真中に高き地形あり、爰に一派水上の御堂をこう／＼と建立し、前には池水を湛(タタヘ)、一蓮托生の蓮を生(しやう)じ、後には弘誓(ぐぜい)の舟をうかべ、仏前に光明を輝(カカヤカシ)、利劔即是(りけんそくぜ)ノ名号ハ煩悩(ぼんなう)賊ノ怨敵(をんでき)ヲ治(ち)シ、仏法繁昌の霊地に在家を立て、甍を並べ、軒を継ぎ、福祐の煙厚く、遍(ひとへに)此法を尊み、遠国波嶋より日夜朝暮仏詣の輩道に絶えず。《太田牛一『信長公記』卷十三３２８⑦》
ウチュウダイイチ【宇宙第一】扨(さて)も此車(このくるま)。牛(うし)をもかけず。人(ひと)もひかざれず。おのづからめぐりつゝ。都(ミやこ)をさしてのぼりけるハ。不思議(ふしぎ)といふにもあまりあり。されば。墨縄(すミなは)が。道(ミち)に匠(たくミ)なりし事(こと)ハ。千載(せんざい)の末(すゑ)の世(よ)にも。かたり傳(つ)へいひつたへて。飛騨(ひだ)の匠(たくミ)と稱(しよう)しよびて。宇宙(うちう)第一(だいいち)の木工(ぼくこう)なりとは。かたおひのミどり子(こ)まで。聞(きゝ)しらぬ者(もの)もなかりけり。かくて人々(ひと／″＼)ハ。都(ミやこ)にのぼりつきて。叡慮(えいりよ)の忝(かたじけな)き次第(しだい)を。奏(そう)し聞(きこ)え奉(たてまつ)りければ。父(ちゝ)帝(ミかど)ハもとよりにて。御母(おんはゝ)御息所(ミやすどころ)御(おん)よろこび大(おほ)かたならず。〔六樹園飯盛『飛騨匠物語』卷六・あじろ車20オ⑦～20ウ②〕
ウヰテンペン【有為転変】然共花飛蝶衰色節ヲ見テハ、有為転変ノ理ノ涙、眼ニ遮リ、葉落虫愁ル有様ヲ見テハ、老少不定ノ歎胸ニ満。〔『塵荊鈔』巻十一下三七八⑪〕
十五ノ今ノ秋ノ末、別ニ近キ月ノ前、二星ノ契リヲ猜(ソネ)ミツル、詞ノ花ノ露モ又、有為転変ノ風ニチリ、雲居ノ雁ノ音信モ、古郷ヲコソ忍ブラメ。〔『塵荊鈔』巻十一下三八六⑤〕
爰に大坂立初めて已来、四十九年の春秋を送る事、昨日の夢のごとく、竊(ひそか)に世間の事相を観ずるに、生死ノ去来、有為転変ノ作法ハ、電光朝露ノ如ク、唯一声(いつしやう)称念ノ利劔、此功德(くどく)を以て無為涅槃(むゐねはん)の都に至らんにはしかじ。《太田牛一『信長公記』卷十三３２９⑫》《解釈》現実の世相の意。
カンソウセイフク【盥嗽盛服】壽玄齋(じゆげんさい)感心肝に銘じ、盥嗽盛服(かんそうせいふく)して急ぎ天神に詣(もう)づれば、夢の面影ありありと、社壇の扉すこし開け、異香(いきよう)四方に薫郁(くんいく)たり。《『狗張子』卷之七２３１⑨》
キキヤウヒヤク【奇経秘訳】帝二臣ニ勅シテ、奇経秘訳ヲ出サシメ。二比丘ノ持来ル経像ト共ニ是ヲ焼クニ、仏経独リ完然(クワンゼン／マタキ也)タリ。〔『塵荊鈔』巻十一下三九四④〕
キチクボクセキ【鬼畜木石】よし／＼、恩を見て恩を知らざるは、鬼畜木石(きちくぼくせき)に譬(たと)へたり。《舞の本『八島』四二六②》
グチアンペイ【愚痴暗蔽】これに五つの魂有。魂志魄意神(こんしはくいしむ)なりき。此五つの形を具足するを、仏と申。五の形欠けぬれば、愚痴暗蔽(ぐちあんぺい)の畜類たり。《舞の本『大織冠』二九⑩》《解釈》智慧に欠け、無智の闇に覆われていること。
クワンクワコドク【鰥寡孤獨】山人(やまびと)ハ姫宮(ひめミや)と。もろともに。あづまに歸(かへ)りつきて後(のち)。桴(くに)を治(をさ)めて。民(たミ)をあはれび。おのれを賤(いやし)くして。賢(けん)をたつとみ。鰥寡孤獨(くわんくわこどく)を扶持(ふち)し。孝子(かうし)の家(いへ)には。ミづから至(いた)りて。其門(そのかど)に旌(はた)をたて。あるハ門前(もんぜん)鼓(つゞミ)を置(おき)て。民(たミ)の愁(うれ)ふる所(ところ)を聞(きく)。賞(しやう)を厚(あつ)くし。罰(ばつ)をかろくして。大(おほき)に仁政(じんせい)を行(おこな)ひければ。一國(いつこく)の中(うち)に盗賊(たうぞく)なく。路(ミち)ゆく人(ひと)は。おちたるを拾(ひろ)はず。百姓(ひやくしやう)ハ田(た)を譲(ゆづ)りて。桴民(くにたミ)父母(ふぼ)のごとくしたしみなづきて。有(あり)がたき桴(くに)の守(かミ)よと。めであふぎ称(しよう)しけり。〔六樹園飯盛『飛騨匠物語』卷六・あじろ車20ウ⑤～⑩〕
ケンドングチ【慳貪愚癡】佛の道(みち)を願(ねが)ひ給はんと思(おぼ)しめさば、慳貪愚癡(けんどんぐち)を捨(す)てゝ、慈悲心(じひしん)を肝要(かんよう)にし給はゞ、たやすく佛になり給ふべし。〔仮名草子『竹齋』上１０４③〕
コウガンリョクハツ【紅顔緑髪】昵敷(ムツマシキ)言ヲ交ヘ結シ∨契人モ一息ノ気止ヌレバ、夢ニ見シ人ニ不異。紅顔緑髪何処ニカ去シ、路ノ頭リノ土ト成リテ年々春草ノミ生タリ。〔『塵荊鈔』巻四上２２０③〕
ゴザウロップ【五臓六腑】秦ノ始皇ノ三尺鏡ハ五臓六腑ヲ移シ、始皇崩ジテ後、同ク共ニ失(ウ―)ニキ。〔『塵荊鈔』巻十一下３９５⑥〕
コラウヤカン【虎狼野干】竜女はいとゞあこがれて、「あら、恨めしの人の言葉や。野に伏し、山を家とする、虎狼野干(こらうやかん)の類(たぐひ)だにも、情は有とこそ聞け。《舞の本『大織冠』二八②》
コワウコンライ【古往今来】○古往今ン来ヨリ山下路頭ノ辺ニワ、柳ギサクラ、松ツ楓デ、尽ク色ヲマシタゾ。《快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二・九一「風穴祖師心印」二五五⑨》
ゴンゴダウダン【言語道断】又歴代祖師ノ言句多シト云ドモ、言句ノ義理ヲ人習学セシムベキニハ非ズ。仏法ノ正理ハ言句ノ上ニ非ズト示ベキ為也。然レドモ言語道断ヲ宗旨トスルニモ非ズ。寂黙沈空ヲ指出スルニモ非ズ。〔『塵荊鈔』巻三１６５⑧〕
御座敷惣金、間毎に狩野永徳仰付けられ、色々様々あらゆる所の写絵(うつしゑ)筆に尽くさせられ、其上四方の景気、山海。田薗・郷里、言語道断(ごんごだうだん)面白き地景申すに計りなし。《太田牛一『信長公記』卷十五３７４⑧》
ザウジテンパイ【造次顛沛】信長公御威光に恐れ、濁世末代となつて、観世音の力も尽果て、当寺、狐狼野干(やかん)の棲とならん事を造次顛沛(ざうじてんぱい)歎くといへども叶はず。《太田牛一『信長公記』卷十四３５４⑥》《解釈》わずかの間。
サンセンユウコク【山川幽谷】或時天竺ニ到リ給。西天十萬里山川幽境ヲ一時ニ越テ中天竺ノ舎衞國ニ至リ給ヘリ。《『鮮嚢鈔』卷第一「五節供」１》
シウアヒレンボ【執愛恋慕】かくて、執愛恋慕(しうあひれんぼ)のわりなき契りと見えつるが、三日も過ぎざるに、掻き消すやうに失せぬ。《舞の本『大織冠』三三⑩》
シウアヒレンボ【執愛恋慕】それは、皆／＼、執愛恋慕(しうあひれんぼ)のわりなき契りとは云ながら、かゝる哀れは稀なるべし。《舞の本『大織冠』四一⑫》
シクヮウハッキョク【四荒八極】彼菊ノ藥ナル因縁ハ周ノ穆王八疋ノ駒ニ乘テ四荒八極ニ不レ至ト云所ナシ。《『鮮嚢鈔』卷第一「五節供」１》《解釈》四方の辺境と八方の全地域、全世界。
シチレイハチラク【七霊八落】此ノ隠密底ノ人ワ雷光ノサキニ先キ立ツタゾ程ニ、ヒツカトシタモ跡生也。何ント付タモ、七霊八落サガツタゾ。《快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二・九一「風穴祖師心印」二五六④》
シヤウラウビヤウシ【生老病死】武家の愁傷(シウシヤウ)ありときいて、弔ひにつかはす口上に、「御親父逝去の事、是非なし。しかし生老病死の習ひ、いたつて歎きあるまじく候といへ」。《咄本『醒睡笑』巻八、下２２４頁》《解釈》生老病死は世の習いですから、あまりお嘆きなさらぬようにと。
シヤウジヤウセゼ【生々世々】昔佛之物ヲ盗メリシヒトハ、生々世々ニユエナキ報ヲ受。朱砂ヲ取タリシ物ハ、ツネニテアカク侍ケリ。《宮内庁書陵部藏『寳物集』３４オ十二》《校合解釈》岩波新新日本古典大系所収の第二種七巻本(吉川泰雄氏蔵本、元は島原深溝家松平忠房旧蔵本：京都深草瑞光寺本とは親子関係にある)には、この箇所を「しかのみならず、仏の物をぬすめりし人は、生々(しやうじやう)に手なきものにむまれ、朱砂(しゆしや)をとりたりし者は、世々(せぜ)に指赤く侍りけり。」〔新大系卷第五２００⑯〕として収載する。意味は仏の物を盗みし者は、生まれながらにして手のないものとして生まれ、朱砂をとった者は、この世にあるかぎり指を赤くなってしまうという。
其折(そのをり)からハ。遠桴(ゑんごく)へ罷(まか)り候所(ところ)おのれが留守(るす)をはかり候て。女(をんな)めと草飼(くさかひ)めがかたらひあハせ父(ちゝ)を殺(ころ)さんとたくみて候を。御(おん)かた／″＼の力(ちから)を以(もつ)て父(ちゝ)が命(いのち)を救(すく)はれて候事(こと)生々世々(しやう／＼せゝ)わするべく候はず。〔石川雅望『飛騨匠物語』卷六・からねこ07オ④～⑦〕
シヤウジンケツサイ【精進潔斎】我も是を追(おふ)て祈誓(きせい)せばやとおもひ、精進(しやうじん)潔斎(けつさい)して天狗をよぶ事一聲(いつせい)すると忽(たちまち)せのたけ壱丈餘(あまり)もあらんかと思ふ大天狗前(まへ)に立またがり、からびたる聲(こゑ)にてから／＼と笑(わら)ひたて愚癡(ぐち)なる事を云ふ男かな。汝(なんぢ)が樣なるじやう乃こハき不合点者(ふがつてんもの)もめづらし。先達る藝術問答に其心のおもむく所こまかにときおくをば、汝も能みながら、又々左樣に近道(ちかミち)の術を得たきなどゝいのる事以(もつて)の外(ほか)のひが事なり。《『本朝弓馬要覧』藝術・上07①～09ウ①》
ジヤウラクガジヤウ【常楽我浄】島より陸地へは反橋をかけさせ、橋の下には浦島太郎が釣舟、童男丱女(どうなんくわぢよ)が空舟(うつをぶね)を、五色の糸にて繋がせ、常楽我浄(じやうらくがじやう)の風吹かば、汀へ寄れと繋ひだるは、いつも夏かと見えにけり。《舞の本『八島』四〇七⑤》《解釈》「常住不変」で煩悩の苦もなく安楽で、「自在無碍」で、清浄であること。
シンタイハツプ【身体髪膚】事新しき申状、述懐に似たりと言へど、義経、身体髪膚(はつぷ)を父母に受け、莫大の時節を経ずして、故頭殿、御他界の後、孤児と成はて、母の懐に抱かれ、大和の国宇多の郡に赴きしよりこの方、一日片時安堵の思ひに住せず。《舞の本『腰越』三四七⑥》《典拠》身體髪膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也。〔『古文孝経』開宗明誼章第一〕
スイブケフカ【酔舞狂歌】春ルニ逢ト云ヨリ、酔舞狂歌任ス∥堕巾ニ｜ト、太平ノ底ヲ云テ於イタ、木衛(コノヱ)関白、花山ノ院ノ金達ナドガ歌ツ舞ツシテ、衣衫ヲヲツルヲモ知ラズ、遊乱シタ。酔舞――ニ｜ト云ハ、真トニカミナドモ乱テ、遊戯シタ人ダ。サテ天然スラズ、落チビレヌ人デハ無イ歟。《快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二・一〇八「曹山霊衣」二七八⑯》
セイレイミサイ【清麗微細】去程に、王城の鎮守を始め奉り、衣冠を脱ぎ替へ鎧を召し、清麗微細(せいれいみさい)の色の上には、夜叉羅神の形を現じ、雲に乗り、霞に乗り、一つは国家を守らんため、又は氏子を守護せん為、我氏子わが氏子、形に影の添ふごとく、先に立てぞ守らるゝ。《舞の本『百合若大臣』四七①》《解釈》清らかで美しく、云うに言われない色。
セツサタクマ【切磋琢磨】剰(あまつさ)え切磋琢磨(せつさたくま)の功を終えずして、新法小利に走り、先賢の古術をすてて、専(もつぱ)ら奇兵詭譎(きけつ)を先とし、また正兵の極致あることを識(し)らず。《仮名草子『狗張子』卷之七、二二九⑦》
ゼンダイミモン【前代未聞】後ロニ三河ヲ流シ、前ヘニ小山ヲ抱ケル相好、前代未聞ノ見事也。〔『塵荊鈔』巻十一、下四〇六⑨〕
今度、因幡国取鳥、名城と云ひ、大敵と云ひ、一身の覚悟を以て、一国平均に申付けらるゝ事、武勇の名誉前代未聞(ぜんだいみもん)の旨、御感状をなされ、頂戴、面目の至り申すばかりなり。《『信長公記』卷十五・角川文庫３７２三》
ソクサンヘンド【粟散辺土】そも我朝と申は、国は粟散辺土(そくさんへんど)にて、小さしと申共、神代(じんだい)よりも伝はれる三の宝、これあり。《舞の本『百合若大臣』四五⑤》
ダイツウジザイ【大通自在】海の上にて馬を乗り、猛火(みやうぐわ)の中に身を隠し、大通自在(―つうじざい)に駆け廻れば、還国(げんこく)の兵(つはもの)、数を尽くして討たれけり。《舞の本『入鹿』七⑭》《訳》自由自在。
タンゴンビレイ【端厳美麗】取テ∨之ヲ、吾家ニ置(ヲ)クニ、七日ヲ経(ヘ)テ、端厳美麗ノ小女ト成而、放ス∨光ヲ。乃翁ガ子トシテ赫姫(カクヤヒメ)ト名。〔『塵荊鈔』卷十一３７４⑦〕
テツタウテツビ【徹頭徹尾】赤体挨メ從リ∨剱刃來ル徹頭徹尾一般齊シ從前慣テ∨奪フニ∥飢人ノ食ヲ｜不∨待∥諸方臭口開ヲ｜筋谷源二。《義堂周信『貞和集』巻八１３オ①》
テンエンサクイ【天然作意】江州(がうしう)志賀の浦に姥あり。天然作意(てんねんさくい)、うまれつきて、かすり、秀句をいふに上手なり。《咄本『醒睡笑』巻八、下２２５頁》《訳》生まれつき工夫がよい。
テンガムサウ【天下無双】中古之比カヤ、俊惠法師ト云シ者、天下無双之物數奇ノ仁タリ。〔『塵荊鈔』卷十一、下三七八③〕
真俗相依ノ大法会トシテ、天下無双ノ梵筵也。〔『塵荊鈔』卷十一、下四〇七⑩〕
デンクワウセツクワ【電光石火】電光石火機難∨測リ棒喝交馳何ソ太タ孤(ソムク)堪∨笑老胡無コトヲ∨計較要∥沈∨鉄網ヲ取ト｜∨珊瑚ヲ。《義堂周信『貞和集』巻七３５ウ①》
デンクワウテウロ【電光朝露】何(なに)につけても數(かず)ならぬ恨(うらみ)の介(すけ)は、わが身の程(ほど)を案(あん)ずるに、電光朝露(でんくわうてうろ)、石の火の光(ひかり)の内(うち)を頼(たの)む身の、しばし慰(なぐさ)む方(かた)も無(な)し。《仮名草子『恨の介』上・５２⑥》
トウジヤウケンゴ【闘諍堅固】四月廿日夜に入り、寺僧老若七・八百人、武具を着し、闘諍堅固(とうじやうけんご)専(もつぱら)にして、各(おの／＼)観音堂に参り、御本尊に名残(なごり)を惜しみ、故郷離散を悲しみ、悳と一度に叫(サケブ)声諸伽藍に響き、雷電・なるかみのごとくなり。《太田牛一『信長公記』卷十四３５４⑧》
ななフシギ【七不思議】抑当社諏訪大明神は、日本無双(ぶさう)、霊験殊勝、七不思議、神秘の明神なり。《太田牛一『信長公記』卷十五・３８６⑩》
ナンギヤウクギヤウ【難行苦行】仏とならん其ため、難行苦行(なんぎやうくぎやう)せんもの、いかで善悪乱るべき。《舞の本『大織冠』三二⑤》
ニホンブサウ【日本無双】抑当社諏訪大明神は、日本無双(ぶさう)、霊験殊勝、七不思議、神秘の明神なり。《太田牛一『信長公記』卷十五・３８６⑩》
バンシイッセイ【万死一生】風邪の心地にもてなし、日を経て万死一生(ばんしーせい)のふりを学び給へば、宮中の上下、問はせ給はぬ人はなし。《舞の本『入鹿』七③》
ヒジヤウサウモク【非情草木】建春門院は、七月八日かくれおはさしましにしかば、七夕のあかぬ別れにたちまさりて、一天くれふたがりて、麻耶夫人うつり給ひしゆふべにかはる事なく、非情草木にいたるまで、なげきかなしめる色にて侍りし。《『寳物集』卷第四１５８④》
ヒンクゲセン【貧苦下賤】又、二十百千歳、黒縄地獄におちて、その業をつぐのひて、人界に生をうけたりといへども、五百世の中に、眼くらく、正念なくして、つねに貧苦下賤の家にむまれて、形みにくき者也。《『寳物集』卷第五２２７⑤》
フツキハンジヤウ【冨貴繁昌】抑槇尾寺本尊は、西国(さいごく)三十三所四番目の順礼観音、霊験あらたなる大伽藍、冨貴(ふつき)繁昌、高野山の境内なり。《太田牛一『信長公記』卷十四３５３⑯》
フラウフシ【不老不死】是ノミナラス此谷ノ水ヲ汲テ飲ケル。民三百餘家皆病速ニ消滅シテ不老不死ノ上壽ヲ保ケリ。《『鮮嚢鈔』卷第一・五節供１》※典拠『太平記』に、「これ(是)のみならず、この(此)谷の流れの末(水)を汲みて飲みける民三百余家、皆、病すなはち(速に)消滅して、不老不死の上寿を保て(け)り。」とある。
フンコツサイシン【粉骨砕身】只ダシ廿年モ卅年モ粉骨砕身シテ見デワ何ントカナ。《快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二・七六「圖山鉄磨」２２７⑭》
ヘウキギョクコツ【氷肌玉骨】帶∨露寒シト云ガ氷肌玉骨ハ、ミヤビヤカナ肌ヱノコトデヲリヤル。《快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二・一一四「雪獅子話」二八六⑩》
ミヤウセウジシヤウ【名証自性】本手授テ後、志未尽ズハ亦授ベシ。但器用ノ仁多共、唯授一人ヲバ一人限也。名証自性ニテ知ベシ。此外再返品々口訣アリ。〔『塵荊鈔』巻九、下二八四⑪〕《類》「名詮自性」。
ミヤウセンジシヤウ【名詮自性】殊(こと)に我朝(わがてう)の上宮(じやうぐう)太子、救世(くせ)菩薩(ぼさつ)と名(な)のり給へり。名詮(ミやうせん)自性(じしやう)の故(ゆへ)に愍念(ミんねん)衆生(しゆじやう)のおもひふかく國乃つゐえをかへりミ、人乃うれへをあハれミ給へるあひだ、太子の御すみか班鳩(いかるが)の宮(ミや)をバしるくふつかうし、ふかくしうしんし、おぼしめされざりけるなり。《卷第七15ウ②》
ムグウジザイ【無窮自在】守屋の能に、「守屋の首を斬る」と云所、こゝをば、節にて首を斬るべき所也。井阿弥生れ替りても知るまじき也。守屋と論議に云て落しべし。無窮(ムグウ)子細に云々て、「首を斬る」と云て、さつとして入るべき所也。《世阿弥『猿楽談儀』二八九⑥》《訳》のびのびと自由自在に。
ヨウガンビレイ【容顔美麗】さてさて上人は、若(わか)き女房(ばう)の手をむずと取、「あら美(うつく)しの御手(て)かな。かゝる容顔美麗(ようがんびれい)にて、形(かたち)は春の花なれど、罪障(ざいしやう)の嵐(あらし)烈(はげ)しく吹落(お)ちて、夕にはあぐたとなる」。〔仮名草子『竹齋』上１０２②〕《訳》容貌がきわめて美しいさま。御伽草子の慣用句。《類》「容顔美麗なる女房」〔『蛤の草紙』〕※「あぐた」は、「あくた【芥】」の誤刻。
ラウセウフジヤウ【老少不定】然共花飛蝶衰色節ヲ見テハ、有為転変ノ理ノ涙、眼ニ遮リ、葉落虫愁ル有様ヲ見テハ、老少不定ノ歎胸ニ満。〔『塵荊鈔』巻十一下三七八⑤〕
リヒフンミヤウ【理非分明】時頼入道の政道理非分明にして、奉行頭人評定衆、其掟少しは古風に立帰るかと見えしかども、諸国の守護地頭等は尚も私欲非義のことあり、訴論更に絶えやらず、時頼入道これを歎き、《中略》二階堂入道たゞ一人を召具し、密かに鎌倉を忍び出で、貌を窶して六十余州を修行し給ふこと三箇年、在々所々の無道残虐を聞出さんが為とかや。《『鎌倉北条九代記』第九、時頼入道諸国修行の条》
リロクミヤウモン【利祿名聞】たまたま武藝學問に志ある人も、利祿名聞(りろくみようもん)の爲にして、忠良の志つゆばかりもなし。《『狗張子』卷之七、２２９⑤》
レイケンシユシヤウ【霊験殊勝】抑当社諏訪大明神は、日本無双(ぶさう)、霊験殊勝、七不思議、神秘の明神なり。《太田牛一『信長公記』卷十五・３８６⑩》
ヲンアイベツリ【恩愛別離】終ニ遁ヌ路ヲ歎(ナゲ)カント、恩愛別離ノ悲ミ、老少前後ノ恨ミ、何事カ是ニ増ラント思取リ、長(タケ)ナル髪ヲ押切(キ)リ、 曾利古保須吾黒髪乃躬留不佐和涙乃海乃物爾古曾阿礼 トテ嬋娟タル秋ノ蝉ノ初髻(ハツモトユイ)ヲ剃落(ソリヲロ)シ、宛転(エンー)タル峨眉ノ黛ノ匂ヲ洗イ棄(ス)テ、水旱{干}大口引換(カ)ヘテ、濃墨染ニ身ヲ窶(ヤツ)シ、三皈五戒ヲ持チ給。〔『塵荊鈔』巻十一、下四〇八⑦〕
≪参考資料≫
『鮮嚢鈔』(大東急記念文庫藏、古辞書叢刊)
仮名草子『弁慶物語』(室町時代小説集)
仮名草子『恨の介』(岩波日本古典文学大系)
仮名草子『竹齋』(岩波日本古典文学大系)
仮名草子・釋了意著『狗張子』(元禄五(1692)年・古典文庫)
漢詩集 義堂周信『貞和集』(重刋貞和類聚祖苑聯芳集、嘉慶二年)
軍記・太田牛一『信長公記』(角川文庫)
世阿弥『猿楽談儀』(岩波日本思想大系２４)
快庵的伝『大中寺禅室内秘書』二(後近代体究所編・小林印刷出版)
『塵荊鈔』(国会図書館蔵、古典文庫本文翻刻)
咄本『醒睡笑』(岩波文庫)
仏教説話集『寳物集』(岩波日本古典文学新大系)
『北条九代記』(内閣文庫藏・延寳三(1675)年十月刊)
『本朝弓馬要覧』藝術(天明七(1787)年丁未八月刊)
舞の本『入鹿』(岩波日本古典文学新大系)
舞の本『腰越状』(岩波日本古典文学新大系)
舞の本『大織冠』(岩波日本古典文学新大系)
舞の本『八島』(岩波日本古典文学新大系)
舞の本『百合若大臣』(岩波日本古典文学新大系)
読本・六樹園飯盛(石川雅望)『飛騨匠物語』(文化六(1809)巳已年版本)