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とあって、「室」と「舩頭」の語注記は未記載にあり、「兵庫」は、「唐名武庫」として収載する。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして建部傳内本は、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。『下學集』には、標記語を「室」「兵庫」「舩頭」の三語は未収載にある。次に、広本『節用集』は、

とあって、標記語を「室」「兵庫」「舩頭」とし、その語注記は「兵庫」に「攝州」、「舩頭」に「又作舩通。舟主」という。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本『節用集』には、

とあって、標記語「室」「兵庫」「舩頭」とあり、その語注記は、標記語「兵庫」は、弘治二年本だけが「攝州」という。標記語「舩頭」の語注記は「舟主」が三本共通であり、あとの「又舩通」は永祿二年本・尭空本のみにある。また、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「室」「兵庫」「船頭」とし、標記語「船頭」の語注記は「舟主」というにとどまる。

とあって、標記語「室」「兵庫」「舩頭」の語のうち三卷本は標記語「兵庫」としては未収載にある。また、十巻本はこの三語を収載するが、語注記は未記載にある。

とあって、標記語「室兵庫ノ舩頭」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「室兵庫ノ舩頭」の語注記は、「舩によく乗る者あり。舩の道を知るなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「室兵庫ノ舩頭」に対する語注記は、未記載にある。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「室兵庫ノ舩頭」の語注記のうち「室は播磨。兵庫は攝津」という。

　当代の『日葡辞書』には、地名を意味する標記語「室」と「兵庫」の語は、未収載にある。

[ことばの実際]

壽永三年四月五日　池大納言家沙汰　　布施庄〈播磨〉石作庄〈同〉六人部庄〈丹波〉兵庫三箇庄〈攝津〉熊坂庄〈加賀〉　真清田庄〈尾張〉服織庄〈駿河〉　　宗像社〈筑前〉　三箇庄〈同〉國冨庄〈日向〉已上八條院御領《『吾妻鏡』寿永三年四月六日》

是石清水別當法印宗清、執務鎮西筥崎宮之間、天台末寺、大山寺神人、舩頭長光安、爲筥崎宮留主相摸寺主行遍、并子息左近將監光助等、被殺害。《読み下し文》これ石清水の別途法印宗清、鎮西箱崎の宮を執し務むるの間、天台末寺大山寺の神人舩頭の長光安、箱崎の宮の留守相模の寺主行遍並びに子息左近の将監光助等が為に殺害せらる。《『吾妻鏡』建保六年九月二十九日》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』の「與」部に、標記語「淀河尻」「淀河」ではなく、

とあって、「淀」の語注記は未記載にある。そして、「賀」部に「河狩, 河内,河州,河童」とあるにとどまり、「河尻」の語も未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

とあって、標記語を「淀」として、その語注記は未記載にある。次に、広本『節用集』は、

とあって、上記『下學集』とは異なり、標記語を「淀河」とし、その語注記は「山城」という。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「淀」の語注記を弘治二年本だけが「音は殿。山城」という。他三本の語注記は未記載にある。標記語「河尻」の語は未収載にある。さらに、天正十八年本『節用集』は、

とあって、標記語を広本『節用集』と同じく「淀河」とし、語注記は未記載にある。ここで、『節用集』類における諸写本は、この標記語の収載が大きく二つに区分されていることを知る。すなわち、「淀河」とするものと、単に「淀」とするものにである。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「淀河」の語は未収載にある。

とあって、標記語「淀河尻」の語注記は、「山城に在り。旅人宿所を刀根と云ふ」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「淀河尻ノ刀祢」の語注記は、「河舩に人を乗せて上下する者なり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「淀河尻ノ刀祢」に対する語注記は、「刀祢」についてのみ示し、「淀河尻」については未記載にある。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「淀河尻ノ刀祢」の語注記のうち「淀は山城」という。

　当代の『日葡辞書』には、標記語「淀河尻」と「刀祢」(既に掲載のため省略する)の語は、未収載にある。

[ことばの実際]

赤松入道圓心(ヱンシン)ハ、三千余騎ニテ淀(ヨド)・古河(フルカハ)・久我畷(コガナハテ)ノ南北三箇所ニ陣ヲ張(ハル)。《『太平記』卷第九・山崎攻事付久我畷合戰事》

とあって、標記語「宰府」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして建部傳内本は、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。『下學集』及び広本『節用集』そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「宰府」の語注記は未収載にある。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「宰府」とし、語注記は「鎮西にあり」とある。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「宰府」の語は未収載にある。

とあって、標記語「宰府」の語注記は、未記載にある。静嘉堂本の書込みに、「九州筑前なり。天神の社文宛なり」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「宰府ノ交易」の読みは「サイフのケウエキ」で、その語注記は未記載にある。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「宰府ノ交易」に対する語注記は、未記載にある。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「宰府ノ交易」の語注記のうち「筑前の地」という。

　当代の『日葡辞書』には、標記語「宰府」と「交易」(既に掲載のため省略する)の語は、未収載にある。

[ことばの実際]

然者雖不著甲冑、乗于自身進退之舩、先登欲任意〈云云〉將帥解纜爰三州曰、周防國者、西隣宰府東近洛陽自此所、通子細於京都與關東、可廻計略之由、有武衛兼日之命。《読み下し文》然らば甲冑を着せずと雖も、自身進退の船に乗り、先登して意に任せんと欲すと。将帥纜を解く。爰に三州が曰く、周防の国は、西は宰府に隣り、東は洛陽に近し。この所より子細を京都と関東に通じて、計略を廻らすべきの由、武衛兼日の命有り。《『吾妻鏡』元暦二年一月二十六日》

「鎌倉の誂物(かまくらのあるらへもの)」

とあって、標記語「鎌倉誂物」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

とあって、標記語「鎌倉」の語注記として「坂東」という。また、標記語「誂物」の語は未収載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語「鎌倉」の語注記は、『下學集』とは異なり、「相模。人王七十四代。鳥羽院御宇。保安元年庚子、鎌倉を建つるなり」という。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「鎌倉」の語注記を永祿二年本・尭空本・両足院本は、「坂東」としている。また、「誂物」の語注記を未記載にする。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「鎌倉」とし、語注記は「関東」とある。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「鎌倉」「誂物」の語は未収載にある。

とあって、標記語「鎌倉」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「鎌倉ノ誂物」の読みは「かまくらのあつらへもの」で、その語注記は未記載にある。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「鎌倉誂物」に対する語注記は、未記載にある。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「鎌倉誂物」の語注記のうち「鎌倉」について「相模の地名」という。

　当代の『日葡辞書』には、標記語「鎌倉」と「誂物」の語は、未収載にある。

[ことばの実際]

とあって、標記語「町人」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして建部傳内本は、読み点を一切加えていないのに対し、文明四年本、山田俊雄藏本と経覺筆本は、読み点を施して記載している。『下學集』及び広本『節用集』には、標記語「町人」は未収載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、弘治二年本と尭空本と両足院本は、標記語「町人」の読みを音読「チヤウニン」のみを示し、語注記を未記載にする。そして、永祿二年本だけが、標記語「町人」の読みに右訓を音読で「チヤウニン」、左訓に訓読で「まちうど」と示している。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「町人」とし、語注記は未記載にある。当代の古辞書のなかで、『下學集』にはこの語はなく、広本『節用集』には、

とあって、標記語「町人」で、その読みを「ヂヤウニン」とし、語注記は未記載にある。印度本系『節用集』・易林本『節用集』、『運歩色葉集』に見えるといったこの時代の辞書の表層がここには感得されるのである。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には、標記語「町人」の語は未収載にある。

とあって、標記語「町人」の語注記は、「町人之置樣は、一水・二火・三木・四金・五土・六水・七火・八木・九金なり」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「町人」の読みは「まちうど」で、その語注記は未記載にある。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「町人」に対する語注記は、「」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「京の町人」の語注記は、未記載にある。

とあって。標記語を「町人」の語は、音読み「チャウニン」で示し、意味説明の前に訓読み「まちうど」の語を示して「町の中の人」という。

[ことばの実際]

町人以下、鎌倉中諸商人、可定員數之由、被仰下朝光、奉行之。《読み下し文》町人以下鎌倉中の諸商人、員数を定むべきの由仰せ下さる。朝光これを奉行す。《『吾妻鏡』建保三年七月十九日》

２００１年１０月２６日（金）晴れ。東京(八王子) ⇒世田谷(駒沢)

とあって、標記語「遁避」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

とあって、標記語「遁避」の語注記は未記載にある。読みは、古写本では前田家本〔言辞門９８一〕に収載され、「トンヒ」とある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「遁避」はここで収載するが、その語注記はここでも未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、弘治二年本と永祿二年本と両足院本は、標記語「遁避」の語を収載し、語注記を未記載にする。尭空本だけは、標記語「遁避」で「節」の冠頭字熟語群を注記にして「遁世」の一語を収載している。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「遁避」とし、語注記は未記載にある。

とあって、標記語「遁避」を三卷本は収載している。十巻本は、冠頭字「遁」の熟語群注記にして収載する。

とあって、標記語「遁避」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「遁避」の語注記は、未記載にある。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「遁避」に対する語注記は、「遁避ハのかれさくとよむ。請願の民上乃恩沢(おんたく)になつきたれはその下知に背き課役なとを遁れ避る者ハあらしと也」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「遁避」の語注記は、未記載にある。

　当代の『日葡辞書』には、標記語を「遁避」の語は、未収載にある。意味は、「逃げ避ける、受諾を渋り避ける」ことをいう。

[ことばの実際]

然者奉之勇士者、可備面目之處、稱下劣之職、遁避條、甚自由也《読み下し文》然からばこれを承る勇士は、面目を備ふべきの処に、下劣の職と称して遁避するの條、甚だ自由なり。《『吾妻鏡』建暦二年正月十九日》

２００１年１０月２５日（木）薄晴れ。東京(八王子) ⇒世田谷(駒沢)

とあって、標記語「節季」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして山田俊雄藏本と経覺筆本は、「節季之年預」と準体助詞にあたる「之」の表記を記載しないのに対し、文明四年本と、建部傳内本とは「之」を記載して示している。『下學集』には、標記語「節季」の語は未收載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「節季」はここで収載するが、その語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本『節用集』には、

とあって、弘治二年本と永祿二年本は、広本『節用集』と同じく標記語「節季」の語を収載し、語注記を未記載にする。尭空本は、標記語「節供」の冠頭字「節」の熟語群に「節季」の語を収載している。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「節季」とし、語注記に冠頭字「節」の熟語群「節分・節供」の二語を収載する。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「節季」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「節季」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「節季ノ年預」の語注記は、「歳の末に何に事も嘉例に進退するを云ふなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「節季ノ年預」に対する語注記は、「節季といふも十二月のすゑなり。年の末に正月用る品々を上へ奉る事を年預といふ」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「節季ノ年預」の語注記は、「年の暮に取る所の行年を人に預けて呪なふやうの事なるべし」という。

とあって、標記語を「節季」の語は、「年末」を意味している。

[ことばの実際]

節氣ハ、一月ニフタタビアリ。一年ニハ廿四氣也。《『名語記』卷六》

２００１年１０月２４日（水）薄晴れ。東京(八王子) ⇒世田谷(駒沢)

とあって、「月迫ノ上分」という標記語「月迫」については、「ことばの溜め池(2000.11.19)」で説明しているのでここでは省略し、標記語「上分」についてのみ確認すると、読みを「 (ジヤウ)ブン」とし、その語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして山田俊雄藏本は、「月迫之上分」と準体助詞にあたる「之」の表記を記載しないのに対し、文明四年本と経覺筆本、建部傳内本とは「之」を記載して示している。『下學集』には、標記語「月迫」と「上分」の語は未收載にある。次に、広本『節用集』には、標記語を「月迫」(省略)は収載するが標記語「上分」の方は未収載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、広本『節用集』と同じく標記語「上分」の語を未収載にする。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「月迫」(省略)はそのまま収載するが、「上分」の語は、標記語を「上裁」にして、冠頭字「上」の熟語群に十五語として収載する。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「月迫」そして「上分」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「月迫之上分」の語注記は、「迫は『暦圖』に見ゆ。臘月の迫るなり。上分は、一国一郡より定める年貢の外に、臘月に内裡へ進貢するを云ふなり」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「月迫ノ上分」の語注記は、「しわすの際に成りて納むる物を云ふなり」というようにその納め物について注釈するものとなっている。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「月迫ノ上分」に対する語注記は、「月迫ハ十二月の末なり。上分ハ年の末に上へ納る物をいふ」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「月迫上分」の語注記は、「歳の暮れに例の祝義を述べんとて地頭に捧物をするやうの事なるべし」という。

とあって、標記語を「月迫」と「上分」の語は、それぞれに独立し、「月迫」の語は「Xiuasu(師走)」を意味し、「上分」の語は「すぐれた部分・方」を意味する。これを併合しても上記の『庭訓徃来』の注釈書の云う意味にはならない。

[ことばの実際]

平家知行之時、本宮御上分、國絹佰拾參疋外、雖不能神用、當于此御時、爲公私御祈祷、正官物、并所被奉免也《読み下し文》平家知行するの時、本宮の御上分、国絹百拾三疋の外、神用すること能はずと雖も、この御時に当たつて、公私御祈祷の為に、正官物並びに免し奉らるる所なり。《『吾妻鏡』建久三年十二月二十八日》

２００１年１０月２３日（火）晴れ。東京(八王子) ⇒世田谷(駒沢)

「臨時ノ課役(リンジのクハヤク)」

とあって、標記語「臨時」と「課役」とにそれぞれ区分し収載し、語注記は未記載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本そして山田俊雄藏本は、「臨時課役」と準体助詞にあたる「之」の表記を記載しないのに対し、文明四年本と経覺筆本、建部傳内本とは「之」を記載して示している。『下學集』には、標記語「臨時」の語は、未收載にある。『庭訓徃來』にあって、「臨時」の語は、五月五日と十月三日の状に「臨時ノ客人」、八月十三日の状に「臨-時ノ倍-従」、九月十五日の状に「臨時ノ纏頭者」、十二月日の状に「臨時之点-役」とあって、全部で五例使用されている語である。こうした『庭訓徃來』に多用語されている語であっても『下學集』の編者がなぜ採録しなかったことに現代の吾人はもっと注意喚起すべきであろうと考えている。この点を指摘し、この解明は今後の課題としておく。そして、

とあって、標記語「課役」として、語注記は未記載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「臨時」と「課役」と両語に区分して収載し、語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、広本『節用集』と同じく標記語「臨時」の語を弘治二年本は独立した標記語として収載する。それ以外の写本は、標記語「臨幸」の冠頭字「臨」の熟語群として「臨時」の語を収載している。その排列は必ずしも同じとはいえない。標記語「課役」の語については、弘治二年本が独立した標記語としてこの語だけを収載するのに対し、他三本はこの注記に「―試」という熟語群一語を添えている。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「臨時」と「課役」の両語にして収載し、語注記は未記載にある。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「臨時」そして「課役」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「臨時課役」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「臨時課役」の語注記は、「不慮の外に。やくをえて課せらるる事なり」「ときにのぞむこと」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「臨時課役」に対する語注記は、「公事は公辺の事にかぎりて公事といふがごときにあらず」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「臨時課役」の語注記は、「不時にさしかゝりて課する役なり」という。

とあって、標記語を「臨時」と「課役」の語は、それぞれに独立し、「臨時」の語は「ある人に対して，いつもの仕事以外に課したり，付け加えたりされる仕事，または，奉公」を意味し、「課役」の語は「主君が人に負わせる役目」を意味する。これを併合すると「臨時課役」の意味は、「主君から慮ひの外に役を得て課せらるる事」となる。

[ことばの実際]

於在京國司者、或數濟物之上、相營恒例臨時課役、其外又所抽勤節也。《読み下し文》在京の国司に於いては、或いは済物を赦すの上、恒例臨時の課役を相営み、その外また勤節を抽んずる所なり。《『吾妻鏡』文治六年二月二十五日》

２００１年１０月２２日（月）曇りのち雨。東京(八王子) ⇒世田谷(駒沢)

とあるのだが、標記語「公亊」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、いずれも「公事」と示している。『下學集』には、標記語「公事」の語は、未收載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「公亊」とし、語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「公事」の語を弘治二年本は独立した標記語として収載する。それ以外の写本は、標記語「公界」の冠頭字「公」の熟語群として「公事」の語を収載している。その排列は必ずしも同じとはいえない。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語を「公物」とし、冠頭字「公」の熟語群九語の末尾に「公事」を記載している。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「公事」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「公事」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「公事」の語注記は、「公方、私に知りたるやくなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「公事」に対する語注記は、「公事は公辺の事にかぎりて公事といふがごときにあらず」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「公事」の語注記は、「定式の公役なり」という。

とあって、標記語を「公事」の語は、「主君の課する税。または、課役」を意味する。

[ことばの実際]

可早令安房國須宮、免除萬雜公事事　　右件宮、萬雜公事者、先日御奉免畢重神官等訴申事、實者尤不敵也早可令免除之状如件、仍在廳等、宜承知、勿違失　治承五年二月日《読み下し文》早く安房の国須の宮の萬雑公事を免除せしむべき事　右件の宮、萬雑公事は先日御奉免しをはんぬ。重ねて神官等訴へ申す。事實ならば尤も不敵なり。早く免除せしむべきの状件の如し。よって在廰等宜しく承知すべし。違失することなかれ。治承五年二月日《『吾妻鏡』治承五年二月十日》

２００１年１０月２１日（日）曇り。福井《国語学会》⇒東京(八王子)

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』の「地」部に、「定座(チヤウザ)。定詰(ヅメ)。定使(ヅカイ)。定灯(ツウ)。定説(せツ)。定��(ハン)。定器(ギ)。定木(ギ)。定衆(シユ)。定命(メイ)。定業(コウ)。定張(バリ)。定石(せキ)碁」とあるのだが、標記語「定役」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、「定役」と示している。『下學集』には、標記語「定役」語は、未收載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「定役」とし、語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、標記語「定役」の語は未収載にある。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語「定役」とし、その語注記は未記載にある。ここで、当代の古辞書として広本『節用集』及び易林本『節用集』に、この標記語「定役」が収載されていることは注目されるところである。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「定役」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「定役」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「定役」の語注記は、「公方、私に知りたるやくなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「定役」に対する語注記は、「定式の公役なり」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「定役」の語注記は、「定式の公役なり」という。

とあって、標記語を「定役」の語は、「変わることのない通常の職。あるいは、役目」を意味する。

[ことばの実際]

二十日△庚戌△諸国ノ守護人緩怠ノ間、群盗動スレバ蜂起セシメ、庄保ノ煩ヒタルノ由、国衙ノ訴ヘ出来ス。之ニ依テ条条、群儀ヲ凝ラサル。一身ノ定役タルニ於テハ、還ツテ故実ニ誇リ、懈緩ノ儀有ルベシ。結番ノ人数各相ヒ替リ、年ノ限リヲ差シ、奉行セシムベキカ。《『吾妻鏡』承元三年十一月二十日》

２００１年１０月２０日（土）晴れ。福井《国語学会》

とあって、標記語「潤色」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、「潤色」と示している。『下學集』には、標記語「潤色」語は、

とあって、標記語を「潤色」とし、語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「潤色」の語注記は未記載にある。さらに、易林本『節用集』は、

とあって、標記語「潤澤」とし、その熟語群として「潤色」の語を収載する。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「潤色」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「潤色」の語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「潤色」の語注記は、未記載にある。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「潤色」に対する語注記は、「潤色とハよくとゝのひたるこゝろなり」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「潤色」の語注記は、未記載にある。

とあって、標記語を「潤色」の語は、文書語で「新鮮な色,あるいは,新鮮さ.天から下る恵み,あるいは,高貴な方からの恩恵の意味に取られる」を意味する。

[ことばの実際]

潤色　子産−−之(語)。《『韻府群玉』職韻・五333左�H》

此(コノ)事敵ニシラセジトセシカドモ、隱(カクレ)アルベキ事ナラネバヤガテ聞ヘテ、哀(アハレ)潤色(ジユンシヨク)ヤト、悦ビ勇(イサ)マヌ者ハナシ。《『太平記』卷第十・三浦大多和合戰意見事》

２００１年１０月１９日（金）晴れ一時曇り。福井《訓点語学会》

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』の「古」部に、標記語「公程」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、

と見え、至徳三年本と山田俊雄藏本は、「公程」とし、経覺筆本建部傳内本は、「公私」として異なる表記をここに示している。『下學集』には、標記語「公程」と「公私」の両語とも未收載にある。次に、広本『節用集』、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』、易林本『節用集』にも、この「公程」の語は未収載にある。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「公程」の標記語は、未収載にする。

とあって、標記語を「公私」とし、その語注記は、未記載にある。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語を同じく「公私」とし、その語注記は未記載にする。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語を「公私」とし、その語注記は未記載にある。さらに、^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語を「公私」とし、その語注記は、未記載にあり、上記古写『庭訓徃来』の「公程」の語を引用する『庭訓徃来』の注釈書は一つもないと言ってよかろう。

　当代の『日葡辞書』には、「公程」の語は未収載にある。この語を収載する辞書として、小学館『日本国語大辞典』が収載していて、意味を「おおやけの役目。公務」とし、下記の謡曲『張良』を用例としている。だが、上記『庭訓徃来』古写本(至徳三年本・山田俊雄藏本)がこの語を用いていることを知らない。ここに報告しておく。

[ことばの実際]

ワキ詞「これは漢の高祖の臣下張良とは我が事なり。われ公庭に隙なき身なれども。或る夜不思議の夢をみる。《謡曲『張良』》

２００１年１０月１８日（木）小雨。東京(八王子)⇒世田谷(駒沢)→福井

とあって、標記語「合期」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、「交易合期」と見え、『下學集』には、標記語「合期」の語は未收載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「合期」とし、語注記は未記載にある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「合期」の語を弘治二年本は標記語としているが、他二本は標記語「合戦」の熟語群注記として収載している。さらに、易林本『節用集』も、「合食禁(カツシヨクキン)・合點(ガツテン)・合歡(クワン)・合掌(シヤウ)・合戰(せン)・合宿(シク)」「合力(カフリヨク)」の熟語群を言辞門に収載するのみで、この「合期」の語は未収載にある。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「合期」の標記語は、未収載にある。

とあって、標記語「合期」の語注記は、未記載にある。静嘉堂本の書込みには、「約束を含む心なり」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「合期」の語注記は、「うり物多けれども障りのなきを、交易に合期と云ふなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「合期」に対する語注記は、「年都合といふがごとし」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「合期」の語注記は、未記載にある。

とあって、標記語を「合期」の語は、文書語で「すなわち､Vgqi fataraqu.(動きはたらく)動くこと」を意味する。

[ことばの実際]

九日戊子、爲大庭平太景義奉行、被始御亭作事但依難致合期沙汰、暫點知家事〈兼道〉山内宅、被移建立之比屋、正暦年中、建立之後、未遇回禄之災晴明朝臣、押鎮宅府之故也。《読み下し文》大庭の平太景義奉行として、御亭の作事を始めらる。但し合期の沙汰を致し難きに依って、暫く知家事(兼道)が山の内の宅を点じて、移されこれを建立す。この屋は正暦年中に建立するの後、未だ回録の災ひに遭はず。晴明の朝臣鎮宅の府を押すが故なり。《『吾妻鏡』治承四年十月九日》

而南郡國役責勘之間、云地頭得分、云代官經廻、於事不合期之由、所歎申也。《読み下し文》而るに南の郡の国役責勘の間、地頭の得分と云い、代官の経廻と云い、事に於いて合期せざるの由歎き申す所なり。《『吾妻鏡』元暦元年四月二十三日》

２００１年１０月１７日（水）小雨。東京(八王子)⇒世田谷(駒沢)

　室町時代の古辞書である『運歩色葉集』の「氣」部に、「交名(キウミヤウ)」「交羅(ラ)」の二語を収載するのみで、標記語「交易」の語は未収載にある。古写本『庭訓徃來』卯月十一日の状に、「交易合期」と見え、『下學集』には、標記語「交易」の語は未收載にある。次に、広本『節用集』には、

とあって、標記語を「交易」とし、語注記はただ「賣買」とある。そして、印度本系統の弘治二年本・永祿二年本・尭空本・両足院本『節用集』には、

とあって、標記語「交易」の語を弘治二年本は標記語としているが、他二本は標記語「交會」の熟語群注記として収載している。さらに、易林本『節用集』も、

とあって、言辞門に標記語「交易」として収載し、読みは「ケウヤク」とする。語注記には熟語群三語を従えている。

　鎌倉時代の三卷本『色葉字類抄』、十巻本『伊呂波字類抄』には「交易」の標記語は、

とあって、標記語「交易」が収載されていて、読みは上記易林本『節用集』が引き継いでいる。

とあって、標記語「交易」の語注記は、「物の易なり。京中の者夷中に下り。日本の者は唐に渡す義なり」という。古版『庭訓徃来註』では、

とあって、この標記語「交易」の語注記は、「うり物多けれども障りのなきを、交易に合期と云ふなり」という。時代は降って、江戸時代の^訂_誤『庭訓徃來捷注』(寛政十二年版)に、

とし、標記語「交易」に対する語注記は、「賣買する事なり」という。これを^頭書_訓読『庭訓徃來精注鈔』『庭訓徃來講釈』には、

とあって、標記語「交易」の語注記は、「交易は、まじハりかふると訓みて商物を互ひに取遣し賣買するをいふ」とある。

とあって、標記語を「交易」の語は、文書語で「まざり合い」を意味するとある。

[ことばの実際]

十七日丙戌。雜物等、依有高直之聞、被定其法今日所被施行也。炭・薪・萱・藁・糠事。高直過法之間依爲諸人之煩、先日雖被定下直於自今以後者、不可有其儀、如元可被免交易但至押買并迎買者、可令停止也以此旨、可被相觸相摸國如然之物交易所也者依仰、執達如件　　建長六年十月十七日　　相摸守　　陸奥守　　筑前々司殿。《読み下し文》雑物等高直の聞こえ有るに依ってその法を定められ、今日施行せらるる所なり。　　炭、薪、萱、藁、糠の事　高直法に過ぐるの間、諸人の煩いたるに依って、先日直を定め下さるると雖も、自今以後に於いてはその儀有るべからず。元の如く交易を免さるべし。但し押買並びに迎買に至っては停止せしむべきなり。この旨を以て相模の国の然る如きの物交易の所に相触れらるべきなり。といえば、仰せに依って執達件の如し。　　建長六年十月十七日　　相模の守　　陸奥の守　　筑前の前司殿。《『吾妻鏡』建長六年(一二五四)十月十七日丙戌》